|
1.3 XVIII asrning birinchi yarmida Angliyada fuqarolik jamiyatining hususiyatlari.
"Ushbu erkin raqobat jamiyatida individual shaxs avvalgi tarixiy davrlarda uni ma'lum bir cheklangan inson konglomeratining a'zosiga aylantirgan tabiiy aloqalardan va hokazolardan ozod bo'lib harakat qiladi ... Faqat 18-asrda" fuqarolik jamiyati "da , turli xil ijtimoiy aloqalar individual shaxsga nisbatan shunchaki uning shaxsiy maqsadlari uchun vosita sifatida, tashqi zarurat sifatida paydo bo'ladi.
Biroq, bu nuqtai nazarni keltirib chiqaradigan davr - izolyatsiya qilingan yolg'iz nuqtai nazar - bu eng rivojlangan ijtimoiy aloqalar davri. Inson ... nafaqat aloqa bilan xarakterlanadigan, balki o'zini faqat jamiyatda ajratib turadigan hayvondir.1
Ushbu uzoq va bir muncha noqulay taklifda biz aslida yovvoyi kapitalizmning barcha "jilvalari" bilan g'alaba qozonishi 18-asrda Angliyani ijtimoiy portlashga olib kelmaganligi haqidagi savolga javob topamiz. Shaxsiy manfaatlarga intilish har bir alohida va umuman jamiyatning maqsadiga aylandi, xususiy manfaat umumiy manfaatga aylandi, ya'ni jamoat manfaati dastlabki kapitalizm ijtimoiy tizimining sementiga aylandi.
Afsuski, bunga, har xil siyosiy va iqtisodiy sabablarga ko'ra islohotchilarimiz tomonidan hali ham erishilmagan ...
Jon Gayning mashhur "Tilanchi operasi" da (1728, ba'zida "Tilanchilarning operasi" ham tarjima qilinadi), uning qahramonlari, o'g'rilari va qaroqchilari allaqachon juda "ishbilarmon" tarzda gapirishadi: "Biz qolganlarga qaraganda insofsizmizmi? insoniyatmi? Biz olgan narsalar, janoblar, qurol huquqi va fath huquqi biznikidir "(iqtibos keltirgan: XVIII asr xorijiy adabiyoti bo'yicha o'quvchi", I tom, 101-bet). Ammo eski inglizlar (Normanlarning avlodlari) va "yangi" oligarxik dvoryanlar o'z huquqlarini shu tarzda oqlashdi! Nima uchun bosh qahramon quyidagi xulosaga keladi: "... Er osti dunyosi odamlarining illatlari va boylarning illatlari o'xshashdir".
Gayaning ijodi yuqori jamiyatda ayniqsa modaga aylandi: chiroyli latta kiygan aristokratlar qalblarini shafqatsiz kamarlari ostida havaskorlar sahnasida qoqib o'ynab, qalbni "masxara qilishdi".
Agar frantsuz zodagonlari shakarli, odatdagi cho'pon va cho'ponlarda kiyinishni yaxshi ko'rsalar, u holda inglizlar ijtimoiy zinapoyaning barcha darajalarida o'zini erkin bosqinchilar, qaroqchilar kabi his qilishni afzal ko'rishgan va umuman, Versalga qaraganda ijtimoiy haqiqatga juda yaqin edilar. saroy ahli - ularning bezakli podalariga, fermer xo'jaliklariga va yaylovlariga ...
Yo'q, Britaniya fuqarolik jamiyati dastlabki bosqichlarida qonuniylik qirolligi bo'lmagan. Aksincha, aksincha: inglizlar har qanday boylik zamirida jinoyat yotishini nafaqat boshqa ko'plab evropaliklardan ilgari bilib olishdi, balki muqarrarlik sifatida bu narsadan voz kechishdi.
Bu juda reklama qilinmagan, ammo kundalik tajribaga asoslanib, xulosa ham o'sha qiyin yillarda (o'zaro kafolat turiga ko'ra emasmi?) Ingliz millatini birlashtirdi va ingliz madaniyatida chuqur iz qoldirdi. Albion detektivning tug'ilgan joyiga aylandi. Inglizcha "dudik" da jinoyatning fosh etilishi, avvalo, aql va epchillik musobaqasidir. Jinoyatni axloqiy ravishda qoralash - hatto Agata Kristining "xonimida" ham - bu ishning semantik asosini tashkil etishdan ko'ra ko'proq e'lon qilingan.
Va shunga qaramay - umuman ruh haqida va xususan uning axloqi qizi haqida bir oz gaplashaylik ...
Axloq qonun sifatida yoki "boshqariladigan anarxiya
Din, aniqrog'i diniy axloq XVIII asrda ingliz jamiyatida barqarorlikning o'ta muhim tayanchi bo'lgan. Tadbirkorning kasbiy etikasiga asos solgan tubdan halol bo'lgan Quaker bankirlari haqida allaqachon aytib o'tilgan edi .. Qattiq protestant axloqi o'zining avtoriteti bilan dastlabki kapitalistik munosabatlarni muqaddas qildi. Hatto egasi uchun maxsus atama ham bo'lgan - "tabiiy hukmdor".
O'n sakkizinchi asrdagi ingliz tadbirkori, baxtsiz hodisalarga duchor bo'lgan, ko'pincha o'ta xurofotga qadar diniy. Axir u boyligini va muvaffaqiyatini Xudo uni tanlaganligi bilan izohlaydi. Ammo biznesdagi muvaffaqiyatsizlik va vayronagarchilik ham dasturlashtirilishi mumkin - protestant axloq qoidalariga ko'ra, har bir inson muvaffaqiyatga erishishi yoki muvaffaqiyatsiz bo'lishini oldindan belgilab qo'ygan, ammo Xudoning yakuniy hukmini o'limdan keyingina chiqarish mumkin ...
Shunday qilib, axloq elementlari organik ravishda ishbilarmonlik munosabatlariga kiritiladi. Qanday bo'lmasin, uyatsiz reydlar bilan bir qatorda, xayriya ishlari (xayriya) orqali tadbirkorning vijdonini yuvishga chaqirilgan harakatlar tez orada paydo bo'ladi.
Shunday qilib, XVIII asrning boshlarida Angliyada Jon Ueslining harakati - metodizm rivojlanib bordi. Uesli nasroniylik voizlikida va xayriya ishida har bir boy odamning burchini, Xudo va jamiyat oldidagi burchini ko'rdi.
O'sha paytdagi Angliyadagi ruhiy vaziyatning paradoksi shuki, agar dindorlik o'rta qatlamlarga tegishli bo'lsa, unda ateizm, deizm va materializm - yuqori jamiyatning "imtiyozi". Aristokratlar Ueslining sodiq izdoshlarini mazax qilib "Bibliyadagi kuya" deb atashgan.
Shunday qilib, ilg'or qarashlar konservativ dvoryanlar muhitidan kelib chiqqan, ammo jamiyat taraqqiyotining o'zi retrograd (dunyoqarash nuqtai nazaridan) fikrlaydigan doiralarning qo'llari bo'lgan. Xayriyat, har doim afsona kerak, ularning ilhomlantiruvchi o'zini o'zi aldash ...
F. Engels bu borada shunday deb yozgan edi: «Aristokratiyaning materializm va deizmidan farqli o'laroq, protestant mazhablari styuartlarga qarshi kurashish uchun bayroqni ham, jangchilarni ham etkazib bergan, ular ham taraqqiyparvarlarning asosiy jangovar kuchlarini namoyish etganlar. o'rta sinf va hanuzgacha "buyuk liberal partiya" ning asosini tashkil etadi (K. Marks va F. Engels, 22-jild, 311-bet).
Shuni yodda tutish kerakki, din hech qachon har doim dastlabki kapitalistik jamiyatning axloqiy hakami va mafkuraviy bayrog'iga aylanmaydi. Feodal turmush tarzi bilan bog'liq katoliklik, masalan, 19-asrda Frantsiyada bunday bo'lmadi. Ko'p millatli va ko'p konfessiyali mamlakatimizda katoliklikka o'xshash pravoslavlik yangi jamiyatning ijobiy mafkurasiga aylanishi mumkinligini tasavvur qilish qiyin.
Darhaqiqat, 18-asrda Albionning birinchi onglari Berkli va D. Xyum imon muammolari bilan unchalik shug'ullanmaganlar (Hum, ularga umuman qiziqmaganga o'xshaydi), chunki ular yangi narsalarni o'rganmoqdalar. hodisa - Robinzon shaxsiyatining ongi, u dastlabki burjua jamiyatida uning har bir a'zosi o'zini his qilgan.
Va bu faylasuflarning har biri o'ziga xos tarzda shaxsning kuchlari va bilimlarining aniq cheklovlari va nisbiyligini ta'kidladilar. Biroq, o'rtacha inglizcha bundan ko'ngli qolmadi. Jamiyat o'zini yuksalayotganini sezdi, tarixiy optimizm va o'ziga bo'lgan ishonch vaqtinchalik mag'lubiyatlarning achchig'ini to'xtatdi ...
Ehtimol, ingliz XVIII asrning intellektual va badiiy cho'qqisi Lourens Sternning ishi edi. Hozir yarim unutilgan, uni zamondoshlari va avlodlari chuqur hurmat qilishgan (ular orasida Pushkin va L. Tolstoy). Stern romanlari sahifalarida inson o'zining ruhi va taqdirining barcha nozik murakkabligida paydo bo'ldi. Og'ir kasal bo'lgan yozuvchi (Stern sil kasalligi bilan) hayotni "boshqariladigan anarxiya" deb maqtagan.
Bu o'sha paytdagi Britaniya haqiqati uchun eng yaxshi ta'rifga o'xshaydi ...
Do'stlaringiz bilan baham: | 
