Xvii asr ispaniya tarixida

Pedro Kalderon
Ispan dramasi Pedro Kalderon de la Barsa (1600-1681) ijodida yana yuksak cho'qqilarga ko'tarildi. Kalderonning figurasi juda ziddiyatli. Zodagon aristokratlar oilasidan chiqqan Kalderoy Sant -Yago ordeni ritsari edi. ruhoniy va qirol Filipp IVning faxriy cherkovi. U nafaqat xalq uchun, balki saroy teatri uchun ham yozgan.
Kalderonning dunyoviy o'yinlari Lopaning dramasi bilan bevosita bog'liq. U "plash va qilich komediyalari" ni yozgan, ammo Kaldera o'zining "sharafli dramalarida" maxsus realistik kuchga erishgan. Shunday qilib, Kalderon "Faxriy doktori" dramasida XVII asr ispan zodagonlarining ifodali portretini chizdi. Fanatik dindorlik va uning sharafiga teng darajada fanatik sadoqat bu Dgorianda shafqatsiz hushyorlik, yezuitning ayyorligi va sovuq hisobi bilan birga yashaydi.
Kalderonning "Salamea meri" dramasi Lope de Veganing xuddi shu nomdagi spektaklini qayta ishlangan. Qishloq hakami Pedro Krespo, o'z qadr -qimmati rivojlangan va o'z dehqonligi bilan faxrlanadi, qizini obro'sizlantirgan olijanob ofitserni hukm qildi va qatl qildi. Oddiy qishloq sudyasining zo'rlagan zodagonga qarshi kurashi katta badiiy kuch bilan tasvirlangan.
Diniy dramalar - "Azizlarning hayoti" va boshqalar Kalderon merosida katta o'rin egallaydi, bu o'yinlarning asosiy g'oyasi - faqat katolik. Ammo Kalderon, odatda, diniy mo''jizalarga beparvo kuladigan hazilkashni keltirib chiqaradi.
"Mo''jizali sehrgar" ajoyib dramasi diniy o'yinlarga yaqin. Marks bu asarni "katolik Faust" deb atagan. Spektakl qahramoni - izlanuvchan va jasur inson. Uning qalbida ayolga shahvoniy jalb qilish va nasroniylik g'oyasi o'rtasida kurash bor. Kalderonning o'yini xristian-astset printsipining g'alabasi bilan tugaydi, lekin buyuk rassom erdagi, hissiy elementni kuchli va chiroyli narsa sifatida tasvirlaydi. Bu spektaklda ikkita hazilchi bor. Ular mo''jizalarni masxara qilib, diniy badiiy adabiyotga o'z ishonchsizligini bildiradilar.
Kalderonning falsafiy kontseptsiyasi "Hayot - orzu" dramasida alohida kuch bilan ifodalangan. Asarda sodir bo'layotgan voqealar nafaqat haqiqiy, balki ramziy ma'noga ega. Astrolog va sehrgar Polsha qiroli Basilio o'zining yangi tug'ilgan o'g'li yovuz va qotil bo'lishini bilib oladi. U o'g'li Sehismundoni sahroda joylashgan minora bilan qamab qo'yadi va uni zanjirband qilib, hayvonlarning terisini kiygan holda saqlaydi. Shunday qilib, Sehismundo tug'ilishdan mahbus. Zanjirband qilingan yigitning bu qiyofasi ijtimoiy sharoitga qullik bilan bog'liq bo'lgan insoniyatning ramziy timsolidir. Oraklning so'zlarini tekshirishni istab, shoh uxlab yotgan Sehismundoni saroyga o'tkazishni buyuradi. Uyg'onib, uning suveren ekanligini bilib, Sehismundo zolim va yovuz odamning xususiyatlarini darhol ko'rsatadi: u saroy ahlini o'lim bilan qo'rqitadi, otasiga qo'l ko'taradi. Odam - mahbus, qul, zanjirband qilingan, despot va zolim - Kalderonning fikri shunday.
Kalderonning xulosalari hayoliy va reaktsiondir. Minoraga qaytib, Sehismundo uyg'onadi va saroyda unga sodir bo'lgan hamma narsa tush bo'lganiga qaror qiladi. Endi u hayotning orzu ekanligiga ishonadi. Uyqu - boylik va qashshoqlik, kuch va bo'ysunish, huquq va qonunsizlik. Agar shunday bo'lsa, unda odam o'z intilishlaridan voz kechishi, ularni bostirishi va hayot oqimi bilan kelishishi kerak. Kalderonning falsafiy dramalari - Lope de Vega noma'lum dramatik asarning yangi turi.
Kalderoy o'z asarida chuqur realizmni reaktsion xususiyatlar bilan birlashtiradi. U voqelikning fojiali ziddiyatlaridan chiqish yo'lini feodal-katolik reaktsiyasi g'oyalariga amal qilishda, olijanob sharafga sig'inishda ko'radi.
XVI-XVII asrlar ispan adabiyotiga xos bo'lgan barcha qarama-qarshiliklarga qaramay, u yaratgan badiiy qadriyatlar, ayniqsa ispan romani va dramasi jahon madaniyatiga qo'shilgan ulkan hissadir.