Tertium Organum

(Super-consciousness, p.
266; 
Philokalia,
vol. II, p. 6l7).** 
Hear now [says St Isaac of Syria (sixth century)] how a man becomes finer, acquires 
that which is of the spirit and in his life becomes akin to the invisible powers. . . . 
When vision has soared above earthly things and the 
* William James, 
The Varieties of Religious Experience,
London, Longmans 
Green, 1917. 
** The author of 
Superconsciousness,
M. V. Lodizhensky, told me that in the 
summer of 1910 he was in Yassnaya Poliana on a visit to L. N. Tolstoy, and had a talk 
with him about mystics and the 
Philokalia. At
first Tolstoy took a very sceptical 
attitude to mysticism, but when M. V. Lodizhensky read to him the quotation, given 
here, from Avva Dorotheus, about the circle, Tolstoy became very enthusiastic, ran 
into another room and brought out a letter in which a triangle was drawn. It transpired 
that he had independently almost grasped the thought of Avva Dorotheus and was 
writing to someone that God was the apex of the triangle and men were points at the 
angles; 
coming closer to one another, they come nearer to God, and coming nearer to God they 
come closer to one another. A few days later Tolstoy rode over to Lodizhensky, who 
lived near Tula, and read different parts 
of Philokalia
there, regretting very much that 
he had not known these books before. (P.D.O.) 

---

cares of earthly doings, when it begins to test its thoughts in that which is within, 
hidden from the eyes, when it reaches out on high, and is led by faith in its care for 
the life to come, its longing for that which has been promised us, and its search for 
hidden mysteries, - then faith itself consumes this knowledge and becomes 
transformed. Thus the knowledge is born again, becoming entirely of the spirit. Then 
it can soar on wings into the regions of the incorporeal spirits, may touch the depths 
of the intangible sea, representing in the mind the marvellous acts of Divine rule in 
the natures of thinking and feeling beings; and can seek out spiritual mysteries which 
may be comprehended by a simple and subtle mind. Then the inner senses wake up to 
spiritual doing, after the manner that they will be in the immortal and imperishable 
life; because, even in this world, it has undergone, as it were in secret, a mental 
resurrection, in true token of the general resurrection 
(Superconsciousness, p.
370; 
Philokalia,
vol. II, p. 658). 
When the grace of the Holy Spirit [says Maxim Kapsokalivit], descends on anyone, it 
shows him nothing of the ordinary things of this sensual world, but makes him see 
things he never saw or imagined. Then the mind of such a man learns from the Holy 
Spirit the high and hidden mysteries which, according to the divine Paul, neither the 
human eye can understand, nor the human reason comprehend unaided (I Corinthians 
2: 9). And so that you may understand how our mind sees them, ponder over what I 
shall say to you. Wax, when it is far from the fire, is hard, and it is possible to handle 
it and hold it. But as soon as it is thrown into the fire, it immediately melts, and so 
becomes alight in the fire and burns. Thus everything becomes light, and everything 
ends in the midst of flames. So also is the human mind: when it stands by itself, 
unconnected with God, it comprehends everything around it in the usual way, 
according to its powers. But when it comes close to the Divine fire and to the Holy 
spirit, it is wholly enveloped by this Divine fire, and becomes all light, and so, 
burning in the flame of the Holy Spirit, it spreads itself in Divine thoughts. Then, in 
the midst of the Divine fire it is impossible for it to think about its own affairs and 
wishes