Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

2 Mnemonic tasavvur
1.  Jonli (1986: 11).
2.  Banvill (1973: 12).
3.  Foster (1838: 8).
4.  Gusserl (1964: 70).
5.  Robinson (2009: 184–5).
6.  Rayl (1970: 237).
7.  yilda  Aqlimiz  The  tahlil  ,  Bertrand  Russell  foydali
nuqtasi  qiladi,  bu  bilan  ishoratlar  u  o'rtasidagi  har
qanday  farq,  deb  taklif  qiladi  esladi-tasvirlar  va
tasavvur-tasvirlar  o'zlari  tasvirlar  xos  emas,  balki

---

nisbatan  biz  asosida  ularga  bor  bizning  tajribamiz
(2007: 175-6).
209- eslatma
8.  Warnock (1987: 27).
9.  Sartre (1972: 210), asl nusxadagi urg'u.
10. Faulks (1990: 244).
11. Qarang Keaytli va Pikering (2007).
12. Warnock (1987: 35).
13. Hack (1995: 250).
14. Olbrayt (1994: 36).
15. Diltey (1985: 102).
16. Mavzu: 240.
17. Borges (2000: 95-66).
18. Mavzu: 96.
19. Jeyms (1952: 445). Keyingi sahifada, Jeyms Teodule
Ribotning " Les Maladies de la Memire " dan iqtibos
keltirdi: "Ko'plab ongli holatlarni esdan chiqarmasdan
va ko'p sonli onlarni unutmasdan, biz umuman eslay
olmaymiz. Shuni yodda tutish kerakki, ba'zi holatlar
bundan mustasno, bu xotirani yomonlashtirmaydi,
balki uning salomatligi va hayotining holatidir.
20. Masalan, Duglasga qarang (1987: 7-bob). Bartlettni
eslash bo'yicha olib borgan tadqiqotlari va Ebbingxaus
tomonidan o'tkazilgan xotira bo'yicha oldingi tajribalar
o'rtasidagi farqlar to'g'risida, Danzigerga (2008: 137-42,
shuningdek, 127–33) qarang.
21. Middlton va Braun (2005: 16).
22. Bartlett (1932: 296).
23. Mavzu: 200.
24. Ushbu kitob.
25. Mavzu: 201.
26. Mavzu.
27. Middlton va Braun (2005: 16).
28. Mavzu: 204.
29. Mavzu.
30. Middlton va Braun (2005: 204).
31. Bartlett (1932: 205).
32. Mavzu: 211.
33. Mavzu: 213.
34. Misztal (2003: 118-19).
35. Bartlett (1932: 214).
36. Mavzu: 312.
37. Sutton (2004: 18).
38. Mavzu : 312–14.
39. Mavzu: 296.
40. Mavzu: 212.
41. Mavzu: 20; Shotter (1990: 134).
42. Shotter (1990: 135).
43. Xotira va xayolot masalasiga kelsak, Jon Sutton (1998)
xotira zamonaviy zamonaviy nazariyalarini
o'rganishda shuni ko'rsatdiki, xotiraning dinamik
qarashlari odatda tan olinganidan ham orqaga
cho'ziladi. U taqsimlangan, rekonstruktiv xotira modeli
va statik arxiv modellariga qarshi ishonchli
bahslashadi, chunki ulanishning ildizlarini izlaydi va
uni tanqidchilarga qarshi himoya qiladi. Xotiraga
joylashtirilgan va taqsimlangan yondoshishni
sinchkovlik bilan sinoptik tarzda ko'rib chiqish uchun
Sutton (2009) ga qarang. Richard Kerni (1998)

---

shuningdek , turli xil paradigmalarning keng qamrovli
tadqiqotini taklif etadi
210  Eslatmalar
Qadimgi  yunonlardan  tortib  postmodernizmga  qadar
bo'lgan  tasavvur,  umumiy  maqsadda  devalvatsiya
qilingan  usullarga  qarshi  kurashish.  Xotira  va  xayolot
o'rtasidagi  tafovut  ko'p  jihatdan  XVIII  asrda  empirik
falsafaning  paydo  bo'lishi  va  XVIII  asr  oxiri  -  XIX
asrning  boshlarida  romantizmning  unga  bo'lgan
munosabatidan boshlanadi.
44.  Masalan, Yan Assmannning  kommunikativ va
madaniy xotirani muhokama qilishi (2008: 109-19).
45.  Frosh (2011: 117).
46.  Kant (2006: 61).
47.  Keysi (2000: 184), Kant (2006: 61).
48.  Najosh va Pickering (2004: 34).
49.  Mahalliy joylar (1997: 486).
50.  Xastrup (2007: 195).
51.  Kant (2007: 103–4).
52. Mavzu  : 104, 149-50.
53.  Kerni  (1991:  127).  Merleau-Ponty  estetik  nazariyasi
san'at tuyg'usini "rasmni va san'atni rivojlantiradigan"
eng 
kam 
idrokda 
"boshlashga 
asoslangan"
(Merleau-Ponty,  1974:  83).  Merleau-Ponty  estetikasi
haqida  ma'lumot  olish  uchun  Kroterga  (1993:  2-bob)
qarang .
54.  Kerni (1991: 119).
55.  Kerol (1994: 79).
56.  Tolstoy (1960: 363).
57.  Robinson (2009: 47).
58.  Riko (1990, 1-jild: ix-x).
59.  Riko (1990, 1-jild).
60.  Kerni (1998).
61.  Riko (2004: 21).
62.  Kempbell (2006: 362, 365).
63.  Mavzu: 365.
64.  Riko (1994b: 129).
65.  Bergson (2004: 93–4).
66.  Barthes (1981) . Barthes'ın muddati "bizning
Kontinental uchun punctum », ko'rish Pickering va
Keightley (2008: 156-9).
67.  Rikur  Bergsonning  ushbu  ikki  xotira  turini  ajratishi
to'g'risida  keng  muhokama  qiladi.  U  buni  dixotomiya
emas, 
balki 
kutupluluk 
sifatida 
tavsiflashga
ehtiyotkorlik  bilan  yondashadi  va  xotira  bu  qutblar
orasidagi  turli  xil  nuqtalarda  ular  bir  yoki  biridan
farqli ravishda harakat qilishini biladi (2004: 26-31).
68.  Bergson (1975: 203).
69.  Boui (2008: 27).
70. Uy-joylar  (1997).
71.  Koselleck (2004: 256).
72.  Mavzu: 2.
73. Ma'lumot  .: 259.
74.  Koselleck (2002: 111).
75.  Koselleck (2004: 262).
76.  Pickering (2004: 277–8).
77.  Koselleck (2004: 262).
78.  Koselleck (2004: 262); Pickering (2004: 276).

---

79.  Koselleck (2004: 257).
211- eslatma
80.  Mavzu: 262.
81.  Shinkel (2005: 44).
82.  Mavzu: 48.
83.  Sautgeyt (2007).
84.  Xabermas (2001: 132).
85.  Pickering (2004: 286).
86.  Koselleck (2004: 266-7).
87.  Shinkel (2005: 43).
88.  Bu,  shubhasiz,  mavjud  xurofotlarning  kuchayishiga
va  irqiy  va  madaniy  boshqa  stereotiplarning  paydo
bo'lishiga olib kelishi mumkin (qarang: Pickering, 2001
yil tarixiy stereotipik shakllanish tarixi).
89.  Pickering (2008: 24).
90.  Baudrillard (1983).
91.  Kerni (1998: 393).
92.  Xuyssen (1995: 9).
93. Xayrixohlikdan  empatiyaga o'tish to'g'risida 6-bobda,
ayniqsa boshqalarning azob-uqubatlariga javob berish
bobida batafsilroq ma'lumot berilgan.
94.  Stivenson (1911: 154).
95.  Riko (1986: 266).
96.  Kerni (1991: 159).
97.  Biz  mafkura  va  utopiyaning  o'zaro  bog'liqligi
to'g'risida  kelishgan  bo'lsak-da,  ularni  faqat  tasavvur
fakulteti uchun qisqartirish deb bilmaymiz. O'tmishga
va  mafkuraga  ishora  Rikur  tomonidan  xayolot
faoliyatiga kiritilishi g'alati tuyuladi.
98. 
Yuqorida  ta'kidlab  o'tganimizdek,  o'tmishdagi
mashhur  qayta  qurishlarni  tanqid  qilish  muhim
faoliyat  bo'lib  qolmoqda,  ammo  bu  demografizatsiya
vazifasini  bajarishda  afzal  ko'rilgan  xotira  estetikasi
e'tiborga  olinmaydi  va  mafkuraviy  masalaga  tahliliy
ravishda  ehtiyoj  sezadi.  rasmiy  ruxsat  berilgan
ijtimoiy xotira matni yoki rasmining mazmuni.
99.  Middlton va Braun (2010: 241-51).
100. Mavzu: 249.