Buxoro davlat universiteti pedagogika kafedrasi «umumiy pedagogika»

Birinchisi  aql,  ikkinchisi  ruh,  uchinchisi  ko’ngil,  to’rtinchisi  nafs.  Bunda  Alloh 
ko’ngilni suvdan, ruhni shamoldan, aqlni  tuproqdan,  nafsni olovdan olgan deb talqin 
qilinadi.  Unda  Odam  alayhissalomga  aql  bo’lgan  tuproqning  fazilatlari  sabr-qanoat, 
og’ir-vazminlik,  muloyimlilikdir.  Binobarin  tasavvufda  aqlli  kishining    axloqiy  fazilati 
shu  sifatlar    bilan    belgilanadi.  Sharq  mutafakkirlari  Muso  al-Xorazmiy,  Umar  al-
Chag’miniy, Imom al-Buxoriy, Abu Nasr Forobiy, Abu Rayhon Beruniy, Ibn Sino, Yusuf 
Xos Hojib, Az-Zamaxshariy, Sulaymon Baqirg’oniy, Shayx Najmiddin Kubro, Pahlavon 
Mahmud,  Bahovuddin  Naqshband,  Xoja  Abduholiq  G’ijduvoniy,  Nasriddin  Rabg’uziy, 
Alisher  Navoiy,  Ulug’bek,  Taftozoniy,  Jurjoniy  kabilar  aql,  ilmning  foydasi,  axloqli 
bo’lish va ilm egallashning  bir - biri bilan bog’liqligi, mantiq, tafakkur tarbiyasi xususida 
qimmatli  fikrlar  bayon  etganlar.  Abu  Nasr  Forobiy,  Abu  Rayhon  Beruniy  va  Ibn 
Sinoning aql va ilm egallash haqidagi fikrlari ko’p jihatdan bir-biriga yaqin bo’lib, ular 
ilm egallashda quyidagilarga alohida e’tibor beradilar: 
1.  Aqliy tafakkur va uning xissiy bilishdan farqi. 
2.  Aqliy tafakkur afzalligi. 
3.  Tafakkur  yuritishida  irodaning  ahamiyati  (“Ilmu  ma’rifat  egallash  ahdida  sobit 
turmoq uchun qunt va sabot bilan intilish lozim”). 
Tasavvufning ulkan namoyondalaridan biri bo’lgan  Farididdin Attor (1147-1229) 
ruhning  kamoloti haqida fikr yuritib, ruh kamoloti  asosini  tashkil etuvchi olti quvvatdan 
ikkitasini    aqliy  tarbiya  bilan  bog’laydi.  Ulardan  biri  aql  (“Aql  muvofiqlikni,  mantiqni 
boshqaradi”),    ikkinchisi  ilmdir,  ya’ni  Attorning  uqtirishicha,  “ma’lumot  bilim