|
Выводы по первой главе
Развитие филологии как практической деятельности возникает в одно и то же время: в эпоху поздней античности на Западе и эпоху Ханьской империи на Востоке.
Учёные всего мира занимались работой над письменными текстами, создавали библиотеки (крупнейшей из которых считается библиотека в Александрии), проблемой возникновения языков, их дифференциацией и классификацией. Становление филологии как науки прошло множество формирующих этапов:
филология античности,
западная филология,
филология как вид практической деятельности,
период «новой филологии» и продолжается до сих пор, который называется «новейшей филологией».
Отличительные признаки новой филологии:
воссоединение литературы и языка,
возникновение новых областей исследования.
В наше время в филологии и составляющих её науках и научных дисциплинах человек постепенно становится центром её знания.
Филология следует за человеком – создателем и потребителем текстовых сообщений. Это следование проявляется в том, что в поле зрения филологии попадают все типы, виды, разновидности текстов, созданных и создаваемых человечеством. Это актуализирует в науке проблему понимания.
В современном мире речь вновь обретает власть. На основе взаимодействия лингвистики и литературоведения возрождаются и возникают новые интегральные области исследования и обучения.
Глава 2. Из истории письменности в Узбекистане
2.1. Письменное наследие народов Узбекистана.
Сформировавшаяся за последнее тысячелетие культура письменности была непосредственно связана с вполне развитым и уже сложившимся тогда алфавитом арабов. Начиная с IX столетия, среднеазиатские учёные стали создавать свои творения на считавшейся в тот период наиболее совершенной арабской письменности.
Если говорить кратко, то на протяжении IX-X вв. известными каллиграфами на этой основе было введено в оборот свыше 30 видов письма.
Благодаря бурному развитию в эпоху Амира Темура и Темуридов образования, науки и культуры, в истории общества того периода отмечалось своеобразное пробуждение (Ренессанс), которое наблюдалось во многих областях и, в частности, в искусстве каллиграфии.
В истории искусства данный период его развития в эпоху Темуридов представлял собой своеобразный апогей, основу которого заложил Амир Темур, а в XV столетии в государстве Мирзы Шахруха это искусство обрело дополнительные блеск и сияние в Герате, Ширазе и других городах, в период же правления Хусейна Байкары под покровительством Алишера Навои вновь в Герате.
Из вышеизложенного можно сделать вывод о том, что культура письменности являлась неотъемлемой частью истории культуры народов Узбекистана, а в её развитии наблюдалась традиция преемственности. В последующие столетия способы письма, получившие своё развитие на основе арабской письменности, имели достаточно широкое распространение в Мавераннахре, в чём весьма велика заслуга местных каллиграфов.
Между тем красота и изящество письма, составленного каллиграфами, зачастую зависели и от качества бумаги. Есть все основания полагать, что способы её производства как в Средней Азии, так и в других странах Востока, были схожими. По мнению учёных, метод приготовления бумаги, начиная с китайского способа, в целом не претерпел коренных изменений, и они правы, называя способ выработки бумаги китайско-самаркандским.
Следует отметить, что изучение, а затем и восстановление старинных рецептов изготовления среднеазиатской бумаги дают возможность дальнейшего усовершенствования процессов её производства, разработки и изготовления особых сортов бумаги, которые могут быть использованы для специальных изданий и важных документов, а также в лабораториях в процессе реставрации манускриптов, находящихся в рукописехранилищах.
Тесно было связано с появлением бумаги и создание рукописной книги, ставшее объектом художественного творчества. Только темуридский период внёс определённые новшества в её декоративное убранство.
Значительную роль в этом сыграли мастера из Самарканда и Герата, где на рубеже XIV-XV вв. книжное искусство ценилось особенно высоко.
Таким образом, художественное оформление рукописной книги, активно развиваясь на протяжении XVI-XVII столетий, обогащало свои художественные и технические приёмы.
В заключение важно подчеркнуть, что рукописное искусство в Средней Азии прошло длительный исторический путь развития.
Хотя поначалу при художественном украшении рукописной книги использовались способы и приёмы этого искусства, существовавшие у других восточных народов, однако впоследствии они здесь обрели свою традиционную и оригинальную форму и уже в других местностях не встречались.
Отличительное своеобразие среднеазиатских мастеров художественного оформления рукописной книги заключалось в том, что те или иные виды и способы являлись достаточно универсальными, поскольку их широкому распространению служили устойчивость, стойкость и нейтральность, т. е. подобным образом можно было оформлять разнообразные произведения, в том числе и священный Коран.
Do'stlaringiz bilan baham: |
