Vazirligi nizomiy nomidagi toshkent davlat pedagogika universiteti

2.3. Arab – musulmon mutafakkirlarining jahon siyosiy tafakkuri  tarixida  

tutgan  urni. 

       Islom    dinining  vujudga    kelishi    insoniyat  tarixida  Yangi    ta‟limotning 

yaralishiga      zamin  bulib  xizmat    kildi.  Islomning  yer    yuzi    xalklari    orasiga  

yoyilishi   muayyan xududlarda islom  mafkurasining  xalklar  orasida  ma‟lum  urf 

– odat,  an‟ana  va  kadriyatlarning shakllanishiga olib  keldi.   Islom  mafkurasi 

ara- musulmon mutafakkirlarining  fa‟oliyati orkali  yanada keng  tarakkiy  etdi.  

 

IX-XII    va          XIV  -  XV    asrlarda  ruy    bergan  Buyuk  SHark    Uygonish  

davri  shunday  mutafakkirlarni    yaratdiki,  ularning  kilgan  ishlari,      ilm  –  ma‟rifat 

soxasida  yaratgan  kashfiyotlari        xanuz  butun  insoniyat  tamonidan    tan  olinib  

kelinmokda. Arab – musulmon  mutafakkirlari  deganda  aynan  arab millatiga xos 

millat  vakilini  tushunmaslik    kerak.  Islom  ta‟limoti    yoyilgan  barcha  xududlarda  

ilm axli shakllaggan arab madaniyati ta‟siri  ostidausha  davr ruxiga kura, asosan 

arab  va  forsiy    tillarda      ijod      etishgan.  Arab  –  fors    tillarida    ijod  etgan   

mutafakkirlarning  katta  kismi    Urta  Osiyo,  Eron  va    Ozarbayjonda    yashab  

utganlar.  Abu  Nasr    Farobiy,   Yusuf  Xoj  Xosib,  Muxammad  al-  Xorazmiy,      Ibn 

Sino,  Beruniy,    Axmad  Fargoniy,  Abduraxmon    Jomiy  ,    Alisher  Navoiy    va  

Ulugbek  kabi  unlabmutafakkirlarning      nomini  keltirish  mumkin.  Arab  – 

musulmon  mutafakkirlari uz  fa‟oliyatidavomida islom  mafkurasidan  oziklangan 

xolda    dunyoviy  ilm  sir  –  asrorlarini    urgandi,  rivojlantirdilar.  Arab  –  musulmon 

mutafakkirlari    islom  mafkurasi  targibotchisi  sifatida  uz  asarlarida,  xayotiy 

fa‟olitlari    davomida    ezgu  amallarni    bajardilar.Jumladan,  Abu  Nasr  Farobiy    uz 

ilmiy    izlanishlari  orkali  Aflotunning  konunlar,    davlat  va  jamiyatga    oid 

karashlarini      izoxlab  berdi    va  musulmon    dunyosini  jaxon  siyosiy    tafakkuri 

goyalari  Bilan  tanishtirishga  erishdi.U    uz  ta‟limotida  baxtga  erishish  maksadida 

uzaro  yordam  kiluvchi  kishilarnibirlashtirgan  fazilatli    shaxar    va  shu    baxtga 

erishish maksadida birlashganfazilatli jamoa goyasini ilgari surdi.

3 

 

Uning  utopistik  karashlari    reaktsion  ruxoniylar    tamonidan  kattik 

koralanadi.  Uni  dinsiz,  xudosizlikda    ayblashdi  .    sungrok  uning    asarlari  

yondirildi.  Ammo  uning  ilgor   ratsionalistik va  gumanistik  goyalari  Ibn Sino,  

Ibn  Rushd,  Nizomiy,  Umar  Xayyom,  Maymonid,  Rodjer  Bekon,  Spinoza    kabi 

allomalarning    siyosiy  dunyokarashiga      katta  ta‟sir  kursatdi.      Farobiy  asarlari   

                                                           

3

 

Abu Nasr Farobiy, « Fozil odamlar  shaxri », T. 1993 y. 187 – bet

 

---

Yakin  SHarkda  ayniksa  chukur    urganildi.    Yevropaliklar  unga  Alfarobus    degan 

nom berdi.    Uning  asarlari  jaxonning kuplab tillariga tarjima kilindi. 

 

Jaxon  ilm  axli  oldida  mutafakkir  Ibn  Sinoning  xizmatlari  katta.  Uning 

ijtimoiy – siyosiy goyalari  asosini inson tashki  etadi.  U insonni ijtimoiy jonzot , 

deb  ta‟riflaydi.    Uning  fikricha,    jamiyatning  barkarorligi  shu  jamiyat  a‟zolari 

uchun  bir  xil    mazmunga  ega  bulgan  konun  va  adolatli    xukukning  mavjudligiga 

boglikdir.  Jamiyatning  barcha  a‟zolari  uzlari  va  jamiyat    uchun  zarur  ijtimoiy    -  

foydali  fa‟oliyat  Bilan  band  bulsa  ,  shu    jamiyatda  tarakkiyot    yuz  beradi.  

Jamiyatdagi  ijtimoiy  adolatning  ustunligi  odamlar  urtasida  kelajakka  ishonchni 

uygotadi.  Barcha  kishilarning  shox  va    sultonga    aylanishi  yoki  xammaning 

kashshoklardan iborat bulishi norealdir.  Bunday vaziya  tabiiy va ijtimoiy konun – 

koidalarga tubdan  ziddir. 

 

Buyuk  mutafakkir  Alisher  Navoiy    va  abduraxmon    Jomiylar  xayoti 

fa‟oliyati bilan tanish  bulmagan kishi  bulmasa  kerak. Millatning dovrugini olam  

uzra tanitgan bu ikki alloma uz   xayotlari davomida  fakat  adabiyot bustoni Bilan 

shugullanibgina    kolmay,    uzlari  yashab  turgan      xudud  ijtimoiy  –  siyosiy   

xayotida      xam    faol      katnashgan  insonlardir.       Sulton  Xusayn  Baykaro  poytaxt 

Xirotni  egallab,  xuroson  mamlakatining  podshosi  bulgach,    dastlabki    paytlarda 

xoli urtasida  keng  eoriy bulgan  axli sunna  val jamoat  yunalishi urniga  nomozga  

xutbalarda un ikki  imomning  nomlarini  kushib ukitishga mayl bildirganda  ulug 

amir Alisher Navoiy va Abduraxmon Jomiy   xazratlari uni bu yuldan kaytardilar, 

an‟anaviy diniy yuldan toyish  dindorlar  urtasida xusumat va parokandalik keltirib 

chikarishini  uktirdilar.  Sulton  xusayn  Baykaro  bu  maylidan   tez voz  kechadi  

va  turli      kungilsizliklarning    oldi      olinadi.      Uning    kariyib  40  yil    Xuroson 

mamlakatida    muttasil  xukumronlik  kilishi  va  odiona  siyosat    yuritishida  Alisher 

Navoiy va Abduraxmon Jomiylardek ulug allomalarning urni   kattadir.

4

 

 

Alisher  Navoiy va Abduraxmon  Jomiy   urtasidagi   abadiy   dustlik  ikki 

xalk  urtasidagi      dustlik  va  xamkorlikning  na‟munasi    edi.    Bu  xokimlarning 

ueboshimchaligi      va  pazilliklarini  koralaydi    ,    yurtni  obod,  xalk  turmushini 

yaxshilash    xakida    uylashdi.    Buyuk    allomalar    ilgari    surgan  tinchlik,  

insonparvarlik  .  bunyodkorlik    goyalari        Urta  Osiyo,  Avgoniston,        Xindiston, 

Arab   mamlakatlari, Eron,   Kavkaz  va  Idil  buylariga,   hatto Yevropaga   ham 

yetib  bordi.   Ulug mutafakkir  Abduraxmon jomiyni   Yevropa Xindiston, Arab   

mamlakatlari, Eron, Kavkaz  va Idil  buylariga, xatto Yevropaga   xam yetib  bordi.   

Ulug mutafakkir  Abduraxmon jomiyni   Yevropa yozuvchisi  Gyote uzidan  ustun 

                                                           

4

 

Abu Nasr Farobiy, « Fozil odamlar  shaxri », T. 1993 y. 188 – bet

 

---

kuyarkan,    «fors  –  klassik  poeziyasining    porlok    yulduzi  »    deb  ataganligi    xam 

bejiz emas edi.  

 

Ibn  Sino,  Beruniy,  Yusuf  xos Xojib, Alisher Navoiy  va boshka bir kator  

SHark mutafakkirlari  uz asarlarida zulm va  adolat, ma‟rifat va jaxolat goyalarini  

chukur    taxlil  etdilar.  Ular    davlatni      adolatli    va  adolatsiz  davlatga  buladilar.  

Ularning  fikricha,  adolatsiz  davlatda  xokimiyat  uzboshimchalik va zuravonlikka  

asoslanadi,    uni  ilmdan    uzok,    joxil  xukumdorlar  boshkaradi.  Bunday    davlatlar  

xalkni  talash  Bilan  shugullanadi.  Tajovuzkor  urushlar  olib  borib,  uzga  xalklarni 

xam asoratga  soladilar. Bunday  davlatda  ilm – fan,  tarakkiyot jaxolat sari  yuz 

tutadi.  Komusiy  mutafakkirlar  fikriga    kura,  zuravonlikka,  joxillikka  asoslangan 

xokimiyat  abadiy  emas,    kachondir  adolatparvar    kishilar    fa‟oliyati  Bilan  uz  

urnini adolatli  davlatga  bushatib beradi.   

        Jaxon  siyosiy      tafakkuri  rivojida  arab  –  musulmon  mutafakkirlarining  

xizmatlari katta.  SHunday  mutafakkirlardan biri Ibn  Tufayl. U xakda kam  

  

ma‟lumot  saklanib  kolgan.    Ibn Tufayl  taxminan 1110 – 1185 yillar  yashab  

 

utgan.    Andalusiya  (  Ispaniya  )  da    faylasuf,  tabib.  SHoir  va  matematik  sifatida   

podsho  Abu  Ya‟kub  Yusuf  saroyida    xizmat  kilgan.  Ba‟zi  ma‟lumotlarga 

Karaganda  u vazir  lavozimini  bajargan.  

 

Ibn Tufaylning siyosiy karashlari uning  « Xay  ibn Yakson »   asarida  uz 

ifodasini  topgan.  Uning  Ushbu  asari utopik asar  bulib,  unda  ekvatorga yakin   

xech  kimsa yashamaydigan   bir  orolda xar kanday gayritabiiy sabab   va ta‟sirdan 

xoli    sharoitda,  tabiiy  unsurlarning    uzaro  birlashuvi  natijasida    ota  –  onasiz  

dunyoga  kelgan  Xayning  va uning yashash uchun  kurashi,  mexnat orkali inson  

sifatida    shakllanish  jarayoni  xikoya kilinadi. 

 

 Ibn    Tkfaylning    «  Xay    ibn    Yakson  »    asari  garchi    xayoliy  asar  bulsa 

xam,      ammo   unda jamiyat, davlat  Bilan siyosiy masalalar   xam tilga olinadi. 

 

Arab  –  musulmon    mutafakkirlari    orasida    ijtimioiy  –  siyosiy  karashlari  

Platon,  Farobiy,    Ibn    Sino  ta‟limotlari    ta‟sirida    dunyokarashi    shaklangan  arab    

faylasufi   Ibn  Rushd Abdulvalid  Muxammad  ( lot. Averroes )  ( 1126- 1198 y. )  

iloxiyat,    fikx,    arab    adabiyoti,  falsafa  va      tibbiyot      fanlari    bilimdoni  sifatida  

tanilgan.  

 

U  uzining    ijtimoiy  –  siyosiy  karashlarida    usha  davrda    sharkda  mavjud  

ayollar  kulligiga  Karshi   xukukiy tenglik  goyasini   kutarib chikdi, adolatparvar 

jamiyat    goyasini  ilgari   surdi.       U insonlar urtasida   xurfikrlilik   bulishi  jamiyat 

---

tarakkiyotini belgmlaydi, buning uchun  inson  erkin, bilimli  va  tafakkur  doirasi 

keng bulishi  kerak, deb xisoblaydi. 

Adolatparvar    jamiyat  kurish    goyasini  ilgarisurgan,  uz  karashlari    Bilan    tarix, 

jamiyatshunoslik  va  siyosatshunoslik    fanlarida  uziga    xos  nom    koldirgan    arab 

mutafakkirlaridan biri   Ibn  Xaldun  Abduraxmon  Abu Zayddir. 

 

Ibn  Xaldun   shimoliy afrikalik ,  yashagan  yillari 1332 – 1406 yillardir.  

U    arab    entsiklopedisti,    davlat  va  jamoat    arbobi.      Uz  fa‟oliyati    davomida  

madaniyat tarixi, ijtimoiy  falsafa, tarix  falsafasi  Bilan  shugullangan. U  uzining  

tarix falsafasiga oid goyalarini « Butun  Dune tarixi »,  « tarix  falsafasiga kirish » 

kabi  tarixiy,    falsafiy    asarlarida      bayon  etadi.      Uning    fikricha  ,      jamiyat 

tarakkiyotidagi  uzgarishlar  -      inkiroz  va    yuksalish    davrlari  avlodlarning 

almashinuviga boglik.  Jamiyatning tarakiyot  darajasi,  madaniyati va  boshkarish  

usullari    ijtimoiy    mexnat    taksimoti,  kishilarning  iktisodiy  fa‟oliyati  va    axolii  

Bilan  xukumdorlar  orasidagi uzaro  alokadorlikka boglik.  Jamiyat xayoti ma‟lum  

konunlar    asosida    kechadi.  Tarixda    bulayotgan      jarayonlar  tsvilizatsiya  

jarayonining    aylanma  xarakatiga    boglik,  ya‟ni  kaerdaki    tsvilizatsiya  vujudga  

kelar  ekan,  tarixda insoniyat tarakkiyoti Bilan boglik buyuk  uzgarishlar, vokea – 

xodisalar sodir  buladi.   

 

Ibn  Xaldun  uz    karashlarida      ijtimoiy  -    falsafiy      goyalar  uz  ifodasini 

topgan.   U « Al – mukaddima  »   asarida  insonparvarlik  goyalari ilgari suradi. 

 

Ibn  Xaldun    uz  karashlari  Bilan    Garb  va    shark  mamlakatlari  ijtimoiy  – 

siyosiy    fikrlarining    shakllanishiga          ulkan  ta‟sir  kursatgan  buyuk    allomadir.  

Uning  asarlari  arab,  Urta    Osiyo  va  Yevropa  olimlari      tamonidan  turli  tillarga 

tarjima kilingan va  xozir xam uz   moxiyatini     yukotgani  yuk. 

 

 

 

 

 

 

 

 

---