|
Е. Ф. Бадмаева (Юзбашева)
34
доктор заболел тифом, здоровье его было
подорвано, и в 1920 г. он скончался. Похоро-
нили его на Шуваловском кладбище в Петро-
граде с восточной стороны от белой церкви с
двумя куполами. На могиле Петра Бадмаева
указана только дата смерти: 29 июля 1920 г.
После кончины Петра Бадмаева тради-
ция «врачебной науки Тибета» не прерва-
лась: ее восприняла вторая жена доктора
Елизавета Федоровна Бадмаева. По словам
самого Петра Бадмаева она изучила тибет-
скую медицину настолько, насколько «воз-
можно под моим руководством… и во время
моей практики в приеме моих многочислен-
ных больных, сумела извлечь из этого глу-
бокое знание врачебной науки Тибета». В
отсутствие Петра Александровича его жена
самостоятельно принимала пациентов, что
дало право доктору заявить: «Ваша практи-
ческая деятельность, на основании которой Вы приобрели своих собственных
клиентов, дает мне право признать в Вас знатока той великой науки, которую я
хотел сделать достоянием Европы».
Елизавета Бадмаева вела прием пациентов с 1920 г. по 1937 г. совместно с
врачом В. И. Наумовой, которая в свое время работала у Петра Александрови-
ча. В день принимала по 30–40 пациентов. Лекарственные растения ей достав-
ляли буряты.
В 1937 г. Елизавету Бадмаеву арестовали и осудили на 8 лет (ей было тогда
68 лет). В 1940 г. она была освобождена и определена на поселение в г. Вышний
Волочек.
В 1946 г. ей разрешили вернуться в Ленинград, где она умерла в 1954 г. в
возрасте 82-х лет. Похоронили ее рядом с могилой Петра Бадмаева.
Параллельно с Елизаветой Бадмаевой дело Петра Александровича продол-
жили его племянники Николай и Владимир, получившие образование по ти-
бетской медицине в Русско-бурятской школе Петра Бадмаева.
Николай Николаевич Бадмаев родился в 1879 году и получил имя Осор.
После перехода в православие ему было дано имя Николай. В 1914 году окон-
чил Военно-медицинскую академию, осваивал методы тибетской медицины
непосредственно под руководством Петра Бадмаева. Во время Первой миро-
вой войны работал в военно-полевом госпитале, затем врачом в Кисловодске.
Он поставил себе задачу вывести тибетскую медицину на государственный
уровень.
В начале 1920-х годов оживился интерес к тибетской медицине в буддий-
Н. Н. Бадмаев
35
ских регионах страны. В 1925 году в Верхнеудинске (Улан-Удэ) состоялся собор
буддистов, на котором было принято решение о продолжении изучения тибет-
ской медицины в некоторых дацанах. Через год был созван съезд лам-лекарей,
который поручил созданному комитету координационную деятельность по
организации врачебной практики лам-лекарей.
Но особую роль в деле сохранения и дальнейшего распространения тибет-
ской медицины суждено было сыграть Николаю Бадмаеву. Он активно вклю-
чился в работу по пропаганде тибетской медицины и приложил много усилий,
чтобы результаты экспедиций по сбору и исследованию лекарственных расте-
ний тибетской медицины, хоть и без особого энтузиазма, но все организован-
ные Академией наук СССР, стали доступны широкой научной общественности.
Несмотря на явное нежелание Наркомздрава заняться изучением тибет-
ской медицины, Николаю Бадмаеву удалось добиться создания Отдела вос-
точной медицины в Институте экспериментальной медицины. Эти начинания
были поддержаны его бывшими пациентами М. Горьким и Н. Бухариным.
Лечившийся у Николая Бадмаева писатель А. Толстой писал: «Лечит меня
Бадмаев, изумительный человек, умной и нежной души. Пью разные травы и
настойки, медвежью желчь, тертых ящериц и прочие замечательные вещи».
Пациентами доктора были ученый А. Чижевский, скульптор С. Меркуров, пи-
сательница Л. Сейфуллина, артистка О. Андровская, художник Н. Майков, хи-
рург И. Греков, историк Б. Цыбиков, нарком Н. Ежов, маршалы М. Тухачевский,
А. Егоров, К. Ворошилов, В. Блюхер.
По воспоминаниям бабушки историка тибетской медицины Т. Грековой,
беседа Николая Бадмаева с пациентами проходила в таком духе: «Вы, Мария
Константиновна, после месячного курса моего лечения почувствуете себя луч-
ше, и если через три месяца повторите курс еще раз, от своих головных болей
избавитесь полностью. В основе вашего заболевания лежит нервное потрясе-
ние и переутомление. А вы, – обращаясь к маме Т. Грековой, сказал доктор,
– тоже почувствуете себя лучше, но после более длительного курса, который
надо будет повторять ежегодно еще два раза. Ревматизм поразил не только
ваши суставы, но и кости черепа. Отсюда ваши мучительные боли. И запом-
ните, что при вашем заболевании ни в коем случае нельзя купаться в усло-
виях ленинградского климата или принимать ванны. Это неминуемо вызовет
ухудшение. На юге, другое дело, там можно». Т. Грекова подтверждает, что слова
доктора сбылись: бабушка избавилась от головных болей, мама тоже почув-
ствовала себя лучше. Стоит добавить, что архив Николая Бадмаева насчитыва-
ет 15 тыс. историй болезней.
В Забайкалье были направлены новые экспедиции. Начали появляться пу-
бликации, посвященные тибетской медицине.
Так, в своей программной статье «Индо-тибетская медицина», опублико-
ванной в газете «Известия» (1935), Николай Бадмаев писал: «Что же представ-
ляет собой индо-тибетская медицина как научная теория, каковы ее основные
36
принципы? Главнейший – лечение здесь основано на принципе самовосста-
Do'stlaringiz bilan baham: |
