В начале было слово

Краткое отступление: Интересно, что русский язык сохранил в себе поразительную подлинность первоначальных смысловых кустов разных слов, которая с учетом преобладающей двуязычности в славяно-тюркском пространстве Евразии (читай - слева направо, справа налево) восходит к одному, всеобъясняющему корню - напр., в слове РИМ. Это слово в средневековье имело не столько географический, сколько религиозный смысл глобального, как принято сегодня говорить, измерения. А что, по сути, оно означало? Ответ кроется в том, как его прочитать.. Если слева направо, то получается ничего особого не означающий РИМ; справа налево получается, наоборот, красивое и звучное слово М-И-Р! И Римская империя одним махом превращается в МИРОВУЮ! Это уже существенно меняет дело. И вдобавок ко всему, именно такое истолкование слова РИМ = МИР напрашивается после приведения следующей аналогии из арабо-тюркской языковой практики:
- здороваясь, на Востоке говорят «Саллям алейкум!» , что означает «Мир Bам» или «Мир Божий» (алей-кум... аллах кум)... В буквальном смысле слова - так как «СаЛяМ» = СЛМ без огласовок, или С-Р-М при переходе Л-Р, т.е. СаМаРа, то есть РиМ или же МиР. Получается, что - «Салям алейкум» означает просто «Мир бога/божий»... Что тождественно, в конечном итоге, и с названием «Иерусалим».. Мало кто задумывается над этим, а тем временем название и географическая локализация библейского и евангельского Иерусалима до сих пор окутано каким-то туманом... Ведь по сути в названии ИЕРУСАЛИМ, или Hierosolima (рyс. - Иеросолима) сквозит вавилонская смесь языцей, посмотрите:
HIERO(S)- божественный, высший (напр. Hieros Gamos), взятое из греческого и (S)OLIMA, взятое из авраамического и тюркского (шалом = салям, костяк согласных, учитывая переход Л-Р = СРМ=МИР=РИМ...(!!!) Bместе взятое - это тоже означает «Божественный МИР/РИМ», или «Бог Рима»... Поэтому ИЕРУСАЛИМ и находится в ИУДЕЕ, т.е. богославском царстве. Царстве, прославляющем бога города РИМ. Недаром итальянцы говорят, что „Roma é la cittá del Dio“, т.е. божественный город, центр раннесредневекового христианства и Ромейской, РИМ-ской, МИР-овой империи. Ей принадлежали и подчинялись многие страны Европы и Азии, намного больше, чем принято сегодня думать. По сути, расположение «Второго» Рима было идеальным, на перекрестке торговых и морских путей, и предопределило становление современного Стамбула как столицы средневекового Ромейского царства. Вот как описана эта вожделенная страна на страницах Библии, в книгах Второзакония:
«Господь твой ведет тебя в землю добрую, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, где пшеница, ячмень, виноградные смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мед, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб свой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни - железо, и из гор которой ты будешь высекать медь» Второзаконие, гл.8 (holy_land.jpg)
Существует большое количество средневековых письменных источников, из которых можно почерпнуть достаточные сведения о местонахождении библейской Иудеи... Оказывается, в средние века образованные люди считали, что Иудея находится в самом центре мира. Вот что писал в X веке историк Лев Диакон, рассказывая о путешествии византийского императора Никифора II в Иудею - «...Он отправился в счастливую страну, центр земли, называемую также Палестиной, которая, как гласит Священное Писание, течет молоком и медом» (ancient_jerusalem.jpg; schedel_jerusalem.jpg). Не правда ли, это поэтическое описание мало соответстует тому скудному пустынному ландшафту, который мы находим в современном государстве Израиль? О том, что история библейской Иудеи во многом накладывается, т.е. является фантомным отражением, дупликатом истории средневековой Византии, на данный момент написано достаточно серьезной научной литературы... Я позволил себе всего лишь кратко пофантазирофать над сутью византийских и библейских топонимов, находя в них отблески былой смысловой идентичности, а если говорить серьезно, то отсылаю наших читателей к трудам А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского - «Забытый Иерусалим». Вы, наверняка, помните, как мы в прошлогнем осеннем выпуске писали об потрясающих, переворачивающих картину мира исследованиях российских математиков в области исторической хронологии. Их книги пользуются в России бешенной популярностью, тиражи расходятся мгновенно с прилавков многотысячными тиражами... Могу это засвидетельствовать лично на примере того, как я в начале июля, будучи командированным СРС на 6 Международный форум соотечественников в Санкт-Петербурге (подробнее в ст. «Питер - окно в Россию»), заглянул в один из сети книжных магазинов «Буквоед», и, попросив показать мне новинки из серии «Новая Хронология», продавщица беспомощно развела руками, показав на три пылящиеся на полке, увесистых тома из их «Золотой серии».. Они считаются уже как бы классикой среди новохронологов. Новинки же и не столь объемные издания, разрабатывающие конкретные темы (в настоящее время ведется интенсивная работа по истории Китая и Японии, смотри напр. - «Пегая Орда. Новая Хронология Китая») хотя и регулярно поступают в стандартных тиражах, но расходятся настолько быстро, что их надо специально заказывать, люди выстраиватся «в очередь»... О том, что Новая Хронология более не является не-академическим течением исторической науки, а рассматривается и пробивает себе путь, в том числе и на государственном телевидении (смотри передачу «Что делать?» на канале ВГТРК «Культура», эфир от 17.03.2013 на тему «Какое, милые, у нас тысячелетие?», http://www.youtube.com/watch?v=0km6YaJbVDI). Ссылаясь на некоторые ее постулаты, в частности, новохронологическую интерпретацию жизни и страстей Иисуса Христа как краеуголного персонажа глобальной истории, мы попытаемся осветить такие события, как крещение Руси и пришествие Кирилла и Мефодия в Великую Моравию, с этой новой, и замечу - чисто русской точки зрения. Позвольте мне добавить, что данное изложение не имеет целью навязывать читателям какое бы то ни было, единственно верное видение данной проблематики. Просто мы полагаем, что читатель, более менее знакомый с традиционной версией жизни святых братьев, оценит неординарность нашей гипотезы, и воздаст ей должное.
Она предельно проста - допустите на мгновение, что Фоменко и Носовский правы, и что имеет смысл ближе присмотреться к их отождествлению евангельского Иерусалима в Иудее с византийским-ромейским Царьградом-Константинополем-Римом на Босфоре. Просто события, вошедшиe потом в слоистые хроники СВЯЩЕННЫХ писаний и библейского канона, отразились в светской историографии как описания Ромеи.
Знаете, почему я выделил в предыдущем абзаце слово СВЯШЕННЫХ? Потому что именно исходя из такого толкования древнегреческого понятия ИЕРО-С (позднегреческое Theo - Deo включая его акроним Т/Д, появилось значительно позже) как СВЯЩЕННЫЙ, БОЖЕСТЕННЫЙ, мы вскоре узнаем, что же, наконец, означает слово ГРЕЦИЯ, и кто такой был некий «грек» Константин-Кирилл, который принес славянам Евангелие и крестил их. Но все по порядку...
Мы остановились в нашем исследовании на раннегреческом слове ИЕРО (Hiero) t.е.«Бог» . Интересно, что костяк согласных в слове ИЕРО (HIERO) – H/G-R/L или Г-Л, тот же самый, что и в слове АЛЛАХ(Г) - Л-Г. Прочитано в последовательности справа налево, как принято у восточных народов. Итак, в обоих случаях явственно прослеживается связь с Богом и «потусторонними материями», а само слово ИЕРО является ИДЕОГРАММОЙ, которая существовавала прежде, чем описанное в Библии «вавилонское столпотворение» и разделение языцей привело к тому, что всяк стал читать и произносить это слово на свой лад. А в православии до сих пор ИЕРЕЙ - один из санов священника. То же самое означает и слово ЕВРЕЙ. Оно же ИУДЕЙ, т.е. «богославец». На то, что привычные нам сегодня понятия имели в средневековье не только другую смысловую окраску, но и подчас иную географическую локализацию, указывает вот еще какой факт. Мы разбирали слово ИЕРО-с не случайно. Поняв, наконец, что речь просто о СВЯЩЕННИКАХ, имеет смысл задаться вопросом - как их звали наши с вами предки, не владеющие греческим? А звали они их - ЖРЕЦАМИ. Жрец - магическое и таинственное слово, которое, вот те странность, очень перекликается со словом ГРЕЦИЯ, и не на пустом месте. ГРЕЦИЯ - это просто ЖРЕЦИЯ, страна жрецов. Вовсе на национальное или даже географическое понятие, а насквось сословное. След былой общности, наведший меня к такому простому умозаключению, прекрасно сохранился у наших западных соседей, Чехов. По-чешски до сих пор Греция пишется как Řecko, произносится «Ржецко» или «Жрецко». То есть страна жрецов. Среднековые греки - это попросту священники, жрецы, т.е. иудеи-богославцы. Они были правящим сословием в РИМ-ской, МИР-овой империи, или Иудеи, богославском царстве... О том, насколько глобальным было это царство, именуемое Ромеей или Иудеей, нам предоставит некоторое понятие следующее свидетельство:
Известно, что современные названия европeйских государств отнюдь не самые древние и оригинальные. Неискушенный в премудростях исторической науки человек даже может почувствовать некоторое замешательство, разглядывая ранние средневековые карты, напр (schedel_nuremberg.jpg). Сегодня нас уверяют, будто современные названия существовали всегда, а их отсутствие на средневековых картах, а равно и наличие на них явно анахронической смеси «библейских», «античных»,«средневековых» топонимов следует объяснять исключительно неуклюжестью несведущих древних картографов и летописцев. Но так ли это на самом деле?
Ведь картографией и летописанием занимались во все века самые образованные люди. Конкретный набор сведений на карте и вытекающая из него картина представлений автора и его современников об окружающем мире всегда отвечал технологическому уровню эпохи. Поэтому, если мы на карте 16-го, а вероятнее 17-го века (obr. blaue_europa.jpeg) видим, что земля современной Франции называется «Галлиа» (Gallia), следует считать, что так ее тогда и звали. Я напомню, что речь идет именно о 17 (!!!) веке; о том самом, куда Александр Дюма поместил действие своего знаменитого романа о мушкетерах. Пример с Галлией послужит нам путеводителем в освещении гипотезы, потвреждающей, что большинство европейских топонимов во времена Кирилла и Мефодия сводилось к общему знаменателю, символизирующему их «вассальное» положение по отношению к Цареградско-Иерусалимской Ромейской империи-Иудеи.
Итак, слышали ли Вы когда нибудь про «Галльский пояс»? Это собирательное название для огромного региона, который некогда предположительно населяли галлы-кельты, якобы задолго до германцев и славян, будучи современниками, вот те диво! - «античной» Римской империи. Он охватывает:
- ПОРТУГАЛИЮ (как бы кто не объяснял это слово, оно означает именно «порт в Галлию»)
- ГАЛИЦИЯ (северо-западная провинция Испании)
- ГАЛЛИЯ (совр. Франция)
- ГАЛЛИЯ бельгийская (Gallia Belgica)
- ГОЛЛ-андия
- ГЕЛ-ветия (Helvetia, совр. Швейцария)
- АНГЛИЯ (ввиду того, что носовой звук «Н» в древних текстах часто опускался, напр. в польском pio(n)tek, понятно, почему раньше на Руси говорили «аглицкий», то есть «галицкий», а не «английский»; Заодно позволим себе высказать мысль, что АНГЛИЯ означает «анте-галлия», т.е. земля напротив Галлии. В таком случае резонно предположить, что пролив Ла-Манш - это евангельское Море галилейское, где действительно мог произойти сильный шторм, описанный в Евангелиях, когда Иисус спасал своих сподвижников в шлюпке. Трудно себе представить, чтобы нечто подобное могло разыграться на тихой глади той небольшой лужицы, именуемой сегодня Морем галилейским в Израиле)
- предальпийская ГАЛЛИЯ (север. Италия)
- ГАЛИЦИЯ, словацкая Halič, ГАЛИЦКО-Волынское княжество,
- ГАЛАТИЯ (в совр. Турции).
Нам говорят, будто все эти ГАЛЛИИ никак не связаны, но так ли это? Ответ, который устраняет натяжки в понимании этого странного географического феномена и выстраивает все в стройную логическую цепочку, у нас перед глазами. И кроется он в самом понятии ГАЛЛ, ГАЛЛИЯ. Что оно, по сути, означает?
Одну версию предлагает молодой русский историк-любитель Евгений Хрусталев (....):
Гал (гол) в среднеирландском языке означает слава. От этого корня происходят английские call (звать, славить) и glory (слава), gloire по-французски. Таким образом, галлы - славные люди. Кроме того, символом Галлии являлся петух (gallus по-латински). Ho Галлус и голос родственные слова, ведь раньше голосовиками называли певчих птиц, в том числе и петуха. В русском языке есть слово глаголить, древняя форма которого «гологолить». Также от корня «г(а/о)л» произошли такие слова как глаголица, нагал (крик или песня) и многие другие. Следуя этой логической цепочке можно прийти к выводу, что галлы - это люди слова и славы, то есть славяне.
Второе объяснение следующее, причем из нашей богадельни и предельно простое - ГАЛЛЫ означает «божьи люди», люди Бога. Потому что костяк слов ИЕРО(с)-АЛЛАХ-Галл = HieRo(s) - aLLa(G) – GaLL одинаковый - ГЛ-ЛЛГ-ГЛЛ. И означает просто Бог-Аллах, а также ЛОГОС, одно из названий Христа. Как мы начинаем понимать, в этом отождествлении кроется ключ к правильному пониманию начальных слов Евангелия от Иоанна - «В начале было Слово (ЛОГОС), и Слово было у Бога (АЛЛАГ/ИЕРОС), и Бог был Слово (ЛОГОС-ГOЛOС)». А так как латынь, по результатам новейших исследований (смотри напр. «Русские корни «древней» латыни», А.Фоменко, Г.Носовский), возможно, вторична по отношению к раннегреческому и славянскому, то следует полагать, что уничижительная байка про то, что тупые галлы присвоили себе «клич», созвучный латинско-римскому наванию «петух», была сочинена значительно позже, когда «победители писали историю». Между прочим, тот факт, что ГАЛ означает именно «божий», «святой», подтверждают следующие отождествления – holy (по английски - святой), heilig (по немецки), английское приветствие Hail!, немецкое Heil!, телефонное «Алло». Оттуда же и тюркское «оглы», литовское «Ягайло».
Продолжим изложение смыслово однородных топонимов по Европе, учитывая то, что Галлия-Аллаг(х)ия = Божья земля. То есть Иудея.
- Венгрия, или УГОР-ская земля, т.е. Г-Р/Л (Hungaria)
- Чехия, раньше называемая БОГЕМИЕЙ (Bohemia, или Boemia, она же библейский Moab)
- ИЛЛИРИЯ, или ИЛЛИРИКУМ (т.е. ILLY + ricum, царство АЛЛА-ха - на терр. бывш. Югославии)
- БулГАР(Л)ия.
- ГЕР(Л)МАНИЯ, т.е. ГЛ-мания, или АЛЛЕ-мания (Allemagne), явственен корнеслов «алла(х)». Это тождественно понятию Deutschland, то есть Deo (бог) + ланд.
Все эти божественные ГАЛЛИИ, а также древняя Русь, во времена Кирилла и Мефодия входили в состав Ромейского царства - Иудеи. В Евангелиях это отразилось под собирательным названием Галилея. Напомним, что Иусус Христос сам был галилеанином и путешествовал по Галилее, прежде чем под конец своих странствий войти в Иерусалим-Цареград. Учитывая все эти странности, которых при беглом погружении в тему даже неискушенный наблюдатель находит немало, резонно предположить, что в истории Великой Моравии и солуньских братьев на самом деле присутствует пласт византийско-иудейских событий и местоимений. Наши предположение дополнительно усугубилoсь, когда мы выстроили следующий смысловой ряд:
МОРАВИЯ = РОМАВИЯ = РИМАВА, т.е. «Ромея» со старославянской приставкой -ва, как в словах ЛИТ-ва, ТАТАР-ва. В таком случае РИМА-ва или МОРА-ва означает «Ромея».
Но как могли византийские хроники попасть в местное летописание стран и народов, составлявших в средневековье вотчины, или земли короны святого Штефана? Да очень просто!
После того, как крестоносцы завоевали и разграбили Константинополь-Рим-Иерусалим в 1204 г. (по «Новой Хронологии», средневековые крестовые походы в «Святую Землю» за освобождение Гроба Господня отразились в хрониках также как Троянская война, Готская война, Тарквинийская война), из гибнущей Ромеи неукротимым потоком стали уезжать представители царского двора, а также жречества, направляясь в прежние провинции империи. Вероятно, они забирали с собой хроники и летописи, составленные в Царьграде и освещающие события, происходившие в столице этого раннехристианского царства. После обоснования беглых фракций имперской знати и жречества в бывших провинциях, эти византийские хроники легли в основание местного летописания. Мало того, вместе с византийскими хрониками переносились на большие расстояния византийские названия. Так, например, со словацкими городами НИТРА (называвшаяся в средневековье по-немецки - Neutra, т.е.Новая Троя), ТРНАВА (Троя Новая), TORNAĽA, TORUŇ, РИМАВСКА (Римская) Собота, ТРЕНЧИН (TRN-CN - троянский хан), ТУРИЕЦ и т.д. Отметим, что ТРОЯ или ИЛЛИОН - это одно из названий Константинополя-Цареграда-Иерусалима. От слова ИЛЛИОН произошло и известное нам ИЕРО, так как ЛЛ-Н в написанном виде практически тождественно костяку Н-Р(Л), если читать латинское «Н» как славянское «Н». От корня ТРОЯ происходят - ФРАНЦИЯ (Fra(n)cia, греческое «Ф» читается как Ф и Т), ФРАКИЯ, ТУРЦИЯ (ТРС), АФРИКА и другие.
(В Словакии распространены фамилии - ФРАНЧЕК, ТРАНЧИК. Я думаю, если бы носители этих фамилий понимали, что, по сути, они носят гордое имя ТРОЯНЦЕВ, это несомненно взбодряюще подействовало бы на их самочувствие...) И, наконец, Русь, которую в Средние Века звали Рутенией (РТН) или ТРН. Смотри, напр., город ТАРУСА, TИРАСПОЛь, или ветхозаветное описание земли «Рутен Ханаанской», т.е. «ханской Руси». Добавим мимоходом, что акронимом Руси или русских в средневековье было краткое, но звучное Rt (РТ). Как в слове Ruteni - русины. Даже латинские знаки для с – ancient symbol for S.jpg и т – ancient symbol for T.jpg очень похожи друг на друга. Этот акроним является, вот-те диво! - зеркальным отражением акронима ТУРОК - ТР. Вопрос только в том, как прочесть. Запомним пока это и пойдем дальше.
Отсюда же, кстати, и название ЭТРУСКОВ, таинственного древнего народа, который заселил Италию, создал уникальную цивилизацию и дал «античному» Риму его первых царей. Этрускологи до сих пор делают вид, будто не замечают поразительных открытий русских историков, из которых следует, что знаменитые этруски были славянами (!!!) Но о них мы расскажем Вам в другом выпуске, а теперь вернемся к нашим святым «братьям». Ей богу, не сочтите меня за богохульника, но распутывать клубок секрета этих «братьев», с их многочисленными фантомными отображениями, это будет почище любых разбирательств со всеми сыновьями лейтенанта Шмидта сразу!...
Итак, мы разобрались с географией. Давайте посмотрим на другие проблематические аспекты в современной интерпертации деятельности Кирилла и Мефодия. Это прежде всего вопрос датировки... Мы назовем его «веком славянской письменности» (ВСП) и воспользуемся фрагментами из книги болгарского математика Йордана Табова «Когда Крестилась Киевская Русь?». Пусть Вас не смущает название книги, речь в ней идет и о Великой Моравии, причем как мы поймем впоследствии, оба события - Крещение Киевской Руси и Великой Моравии - события намного более переплетенные и вовсе не отстающие от себя на сотню лет (863 - 987), и недаром праздновались наподобии некой цивилизационной эстафетной палочки. В этой книге г-н Табов поясняет, что из общего количества сохранившихся свидетельств и первоисточников о святых братьях многие анахроничны, т.е. факты, приводящиеся в них, не соответствуют общепризнанной хронологической шкале Иосифа Скалигера (согласно которой сейчас 2013 год от РХ). И в силу этого как бы автоматически отвергаются как неблагонадежные свидетельства. Но вот как характеризует суть дела сам г-н Табов:
„...разделение документов на «достоверные» и «недостоверные» довольно относительно. С одной стороны, многие из «достоверных» документов дошли до нас в списках, и в них могут оказаться ошибки переписчика или поздние вставки; даже «подлинный» старый текст может содержать невольные или преднамеренные заблуждения и ошибки своего составителя. С другой стороны, «фальшивка» наряду с «неправильными» деталями обычно содержит и много «правильных», так как любой ее составитель старается сделать свое «произведение» как можно более похожим на подлинное...“
„...вообще говоря, любой источник информации может содержать как «достоверные», так и «недостоверные» сведения, т. е. источники просто достоверны в разной степени. А что в данном документе достоверно и что нет — следует решать на основе полного анализа как можно более широкого круга документов...“
Прежде всего обратимся к некоторым особенностям сведений, дошедших до наших дней.