Узбекистон Республикаси Республика Узбекистан

Контрольные вопросы:

1. 
   Когда возникли этические взгляды Египтян и Вавилонян?
   
2. 
   Какие требования морали в зороастризме?
   
3. 
   Когда возникли нравственные взгляды в Древней Индии?
   
4. 
   Что себе представляет этические учения в Китае?
   
5. 
   Когда возникли этические мысли в Греции?
   
6. 
   Какие нравственные взгляды в Древнем Риме?
   
7. 
   Какие нравственные взгляды представителей исламской религии?
   
8. 
   Какие учения о морали Фараби, Ар-Рази, Ибн Сино, Ибн Рушда?
   
9. 
   Какие нравственные взгляды представителей суфизма?
   
10. 
    Объясните нравственность эпохи Тимуридов?
    
11. 
    Какие этические мысли представителей философии средневековья?
    
12. 
    Нравственные взгляды представителей эпохи Возрождения?
    
13. 
    Какие основные направления нравственности Нового времени?
    
14. 
    Объясните нравственные взгляды немецких философ? (Кант, Шеллинг, Гегель, Фейербах).
    
15. 
    Какие нравственные взгляды представителей иррационализма?
    
16. 
    Объясните нравственные взгляды представителей русской философии в конце Х1Х и начале ХХ века?
    
17. 
    Какие основные направления философии ХХ века?
    
18. 
    Когда начались джадидские направления в Туркестане?
    
19. 
    Какие нравственные взгляды представителей Джадидизма?
    
20. 
    Какие нравственные взгляды А.Авлони и Фитрата?
    

Тема 3. Возникновения и структура морали, в ней свобода воли и ее значения. Место морали в системе духовности.
(2часа)
План:
1.Возникновение морали и существование в ней взаимосвязанный с двумя видами воззрений, религиозными и антирелигиозными.
2.Общественная необходимость взаимосвязей между понятиями свобода воли и морального выбора.
3.Нравственное сознание и место в нем обычаев и традиций.
4.Духовность как основа морали. Взаимосвязь морали с другими духовными системами.
Наша древняя цивилизация состоят из трех миров.

• 
  Мир растений
  
• 
  Мир животных
  
• 
  Мир человечества
  

Они возникают, развиваются и умирают. Но вместе с тем растения оставляют семена. У животных существуют органы чувств и восприятия. У человека кроме этого есть способности размышления, стыда, одним словом есть ум. Для конкретного объяснения вышесказанного мы должны иметь представления о происхождении человека. Это проблема неразрешимая. Существует точки зрения религиозные и антирелигиозные. Религиозные точки зрения придерживаются божественного происхождения человека, т. е. Бог создал человека. Антирелигиозные точки зрения придерживаются природное происхождения человека, то есть человек есть часть природы.
На современном этапе 90% люди придерживаются точки зрения религиозного происхождения человека. В Коране тоже высказывается мысль, что Аллах создал человека и объявлял его халифом на земле. Пока человек существует живым, он господствует над природой и животным миром. Но для того чтобы господствовать над всеми ему нужен свобода, свобода воли. Вот это свобода тоже Дао только человеку. Но свобода воли человека тоже ограничена, и оно имеет относительный характер. Абсолютной свобода воли характерно только для Аллаха.
Основным средством ограниченности свобода воли человека является мораль

• 
  Свобода воли – в самом общем смысле означает способность человека самостоятельно, в соответствии с принятым им мировоззрением, определять свои поступки, действовать на основании собственного решения. Как категория этики свобода воли означает, что, совершая поступок, человек осуществляет моральный выбор между добром и злом, нравственным и безнравственным. Поскольку этот выбор зависит от самого человека, последний обладает моральной ответственностью, его действия могут быть поставлены ему в заслугу или вменены в вину.
  

Согласно Канту, свободной является лишь «добрая воля», но эта воля оказывается, по существу, неспособной проявить себя практически, в мире необходимости.
Выбор моральный – акт моральной деятельности, исканий личности, выражающийся в сознательном предпочтении определенной системы ценностей, линии поведения или конкретного варианта поступка, когда человек самостоятельно должен принять моральное решение и обеспечить его реализацию.
Мораль изучается с помощью таких понятий как нравственное сознание, нравственные чувства, нравственные отношения и нравственная деятельность.
Нравственное сознание – представляет собой систему правил, норм, оценок и идеалов поведения людей в личной и общественной жизни по отношению друг к другу, к своему коллективу, государству и обществу в целом.
Нравственное сознание связано с нравственной деятельностью. Нравственная деятельность - свободная деятельность. Свобода есть отсутствии преград, принуждения, есть без препятственная возможность выбора – таково первое и самое поверхностное определение свободы. Здесь свобода понимается упрощенно, как отсутствие внешней зависимости, как деятельность, движущий мотив которой заключен в самом индивиде.
Внимание обращается на то, что человек независим в своем выборе. Он – судья. Он решает. Действительно, без такой формальной возможности выбирать нет нравственности. Нравственность предполагает, что всегда есть возможность поступать иначе, чем этого требуют ее нормы и что может быть человеку, было бы выгоднее поступать иначе, но, тем не менее, он сознательно становится на нравственную точку зрения. Человек добровольно выбирает дорогу между добром и злом. В противном случае ему нельзя поступки.
Вне выбора нет нравственной свободы. Это очевидно, но не менее очевидно также то, что нравственная свобода не сводится к выбору. Она есть нечто большее. Существуют несколько типичных ситуаций выбора.
В нравственной деятельности большое значение иметь нравственные оценки, и нравственные чувства. Нравственные оценки – оценивает действия, поступки людей.
При этом конкретная форма выражения нравственной оценки может быть различной: похвала, согласие, порицание, критика выраженные в оценочных суждениях; эмоциональная реакция; проявление одобрения или неодобрения посредством внешних действий.
Нравственная оценка действительности ставит человека в активное, деятельное отношение к ней. Оценивая мир, мы уже что-то меняем в нем, а именно меняем свое отношение к миру, свою позицию. Нравственно – оценочное отношение к действительности есть ее осмысление в понятиях добра и зла, а также в других сопредельных с ними или производных от них понятиях.
Моральные чувства, формируются в людях в процессе их нравственного воспитания, зависит от социальных обстоятельств.
Моральные чувства являются разновидностью переживаний человека по отношению к обществу и к самому себе. Моральные чувства (чести, достоинства, совести, долга и др.), эмоции и представления, опытное значение моральных правил, нравов, обычаев коллектива, общества.
Моральное сознание у людей образуются с помощью моральной целью и моральных отношений.
Субъект ставит перед собой определенные цели и избирает какие-то средства их достижения. Целью называется то состояние или положение вещей которое субъект стремится достигнуть своим действием.
Средством выступает то действие, которое субъект считает необходимым совершить для достижения цели. То, что является целью с одной точки зрения, может быть средством – с другой, и наоборот. Например, удовлетворение потребности в пище может быть целью, средствами в таком случае будут действия, направленные на поиск пищи: покупка продуктов в магазине, приготовление еды и т.д. Цель, нуждающаяся для осуществления в без нравственных средствах не может быть нравственной целью.
Отношения моральные – особый вид общественных отношений, совокупность зависимостей и связей, которые возникают у людей в процессе их нравственной деятельности.
Отношения моральные можно классифицировать по содержанию, по форме, по способе общественной связи между людьми в процессе их совместной нравственной деятельности. По содержанию отношения моральные различаются в зависимости от того, по отношению к кому человек имеет определенные обязанности и какого рода эти обязанности. Формы отношения моральные различаются в зависимости от того, каким образом выступает перед человеком нравственное требование, несколько обобщенный или конкретизированный характер оно имеет. Конкретные случаи содержания, сфер и форм отношения моральные рассматриваются в различных категориях этики и находят отражение в соответствующих формах морального сознания.
Люди, моральные принципы, понятия и законы, их историческое изменения и развития называется моральным прогрессом. Но в процессе изменения моральные учения сразу не исчезают. Они переходят от одних поколений к другим, и это называется моральным наследием.
Верность традициям прошлого обеспечивает сохранение уже завоеванных человечеством нравственных рубежей. Но общество движется дальше, и изменяются задачи, встающие перед ним. Оглядываясь в прошлое, и следуя его традициям человек должен, тем не менее, решать задачи сегодняшнего дня, а также смотреть в будущее. Шагать в ногу со временем – это, значит, ориентировать на живой пример своих современников в неустанно искать новые пути решения моральных проблем. Опора на традиции должна соединятся с творческой моральной позицией, с умением разглядеть в нынешнем состоянии общества ростки будущих отношений.
Исторический опыт, преемственность традиций – все это должно стать теми ценностями, на которых воспитываются новые поколения.
Большая роль играет нравственность в сфере духовности. Духовность приходит к человеку с молоком матери и с примером отца, заветами предков. Велико значение Родного языка в том, чтобы духовность сплотила людей в одно целое. Близость к природе, необыкновенной красоте родного края питает и умножает духовность. Она становится мощной силой, понимании истории своего народа, его культуры и предназначения.
Как воздух, как вода нужна человеку духовность. Путник в пустыне припадаёт к животворному роднику.
Человек также ищет, подчас мучительно и трудно, духовный источник. Земля, семья, мать, отец, дети, родные, соседи, народ, верность, уважение к людям, вера, память, совесть, красота- как много смысла в духовности. Духовность приходит, когда человек чувствует себя частью народа, живёт и трудится с думой о нем.
Духовность – не дар небес. Чтобы она раскрылась в человеке, он должен потрудиться сердцем и совестью, умом и руками. Это сокровище дает устойчивость человеку в жизни, не позволяет судить его взгляды до простой наживы, спасает в момент трагедии и укрепляет волю в дни материальных невзгод.
Вряд ли права те, кто утверждает, что сначала надо дать людям материальное богатство, а потом думать о духовности. Духовность – энергия человека, народа общества. Нет ее, никогда не будет для них блага. Особое внимание должно быть уделено возрождению самобытности национальной культуры.
Как подчеркивал наш Президент И.А.Каримов: «Духовность включает в себя три основных начала: познавательное, нравственное, эстетическое. Соответственно существуют такие ее основные сферы, как наука и философия, нравственность, художественность. Все сферы духовности взаимосвязаны. Но сердцевиной выступает нравственность».
Мораль связана и с другими сферами духовности: например мораль и религия, мораль и политика, мораль и наука, мораль и идеология, мораль и искусство, мораль и право.
Мораль и искусство – тесно связанные и взаимодействующие друг с другом. Искусство помогает человеку осознать самого себя и свое место в мире, встающие перед ним проблемы смысла жизни и ее ценностей. В присущей тому или иному виду искусство форме на арене изображаемой действительности сталкиваются между собой добро и зло, интерес и долг, счастье и назначение человека, и другие элементы сферы нравственных представлений. Иными словами, значительную часть содержания искусство составляют моральные проблемы. Художник, отражая какого – либо стороны действительности, всегда намеренно или ненамеренно изображает ее тенденциозно, самим способом ее освещения склоняет читателя, зрителя, слушателя к той или иной ее нравственной оценки.
Мораль и наука, – будучи различными формами общественного сознания, представляются настолько далеко отстоящими друг от друга, что трудно установить между ними тесную связь. Научное мышление – это мышление теоретическое, которое основано на логической абстракции, имеет строго упорядоченный характер, анализирует объективные законы действительности и устанавливает истинное знание о них в форме определенных логических обобщений. Проблема соотношения морали и науки имеет большое значение для обеих. Наиболее важны два ее аспекта. 1-й касается значения морали для науки (роль моральных принципов в деятельности ученого) 2- ой - значения науки для морали (возможность научного обоснования нравственных принципов).
Мораль и политика – два способа регуляции поведения, две формы обоснования его в общественном сознании. Мораль воздействует на политику через нравственные оценки, ориентации, требования. Политика воздействует на мораль, снабжая нравственное сознание масс пониманием реальных задач, условий и средств деятельности, раскрывая социально – политические интересы, стоящие за теми или иными моральными нормами.
Мораль и право – вопрос о соотношении морали и право занимает одно из ключевых мест в этике. С этим вопросом связано принципиальная проблема о методах воздействия общества на человека. Мораль и право имеют между собой много сходного, поскольку выполняют общую социальную функцию: регулируют поведение людей в обществе. И мораль и право представляют собой совокупность относительно устойчивых норм. Эти нормы имеют всеобщий характер, распространяются на всех членов общества.
Конечно, между тем, чему учит этика, и тем, как ведут себя люди на самом деле, какие среди них бытуют нравы, всегда будет известное расхождение, ведь этика обосновывает то, что должно быть.
Термины и основные понятия:

Свобода воли, выбор моральный, ответственность, моральная структура, моральное сознание, моральные чувства, моральное отношение, цель и средства, духовность, структура духовности, мораль, религия, право, политика, искусство, наука, идеология.