У'збекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги



Download 10,12 Mb.
Pdf ko'rish
bet4/130
Sana12.11.2022
Hajmi10,12 Mb.
#864645
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   130
Bog'liq
Filologiyaning dolzarb muammolari

ФИЛОСОФСКИЕ ТЕРМИНЫ
КАРЛОСА КАСТАНЕДЫ:
ТОНАЛЬ И НАГУАЛЬ
Адиярова 3. — НУУз
Говоря о терминологии философского характера в общих 
чертах, прежде всего, необходимо отметить, что она 
развивалась одновременно с развитием греческой философии: 
особенно важны здесь заслуги Аристотеля. Латинская 
логическая и философская терминология возникает со 
времени влияния греческой философии на образованных 
римлян. Первыми переводчиками греческих терминов были 
Теренций Варрон и Цицерон, за ними последовали работы 
Квинтилиана, Ашга Геллия и Апулея. Латинская философская 
терминология прочно устанавливается лишь к V веку в 
сочинениях Маршана Капеллы и Боэция. Схоластической 
терминологией пользовались Декард, Лейбниц. Стремление 
преобразовать философский язык «more geometrico», т. е. 
приблизить его к математическому языку, увлекало 
рационалистов XVII в., напр. Датьгорна (1661 - Are signorum, 
vulgo characteristica univeisalis et linguaphilosophica). Кант впервые 
рассеял эти иллюзии рационалистов: он показал, что мате­
матически точная терминология в философии неосуществима.
9


В математике легко иллюстрировать понятия ненаглядных 
представлениях; мы имеем возможность, так сказать, 
конструировать понятия, благодаря их количест-венной 
природе (даже в алгебре); между тем, в философии (где так 
много качественных понятий) приходится постоянно 
прибегать к дискуссионному мышлению. Отсюда проистекает 
неизбеж ная неясность ф илософской терминологии и 
неполнота философских определений. При всей полезности 
филологических исследований в области философского 
языка, они сами по себе не могут усовершенствовать фило­
софскую терминологию, прогресс которой зависит от 
прогресса самой философии. Значительные усовершенство­
вания в философскую терминологию всегда вносили 
величайшие философы.
Изучая терминологию одного из величайших философов 
современного поколения Карлоса Кастанеды, остановимся 
на двух основополагающих терминах его философского 
текста, переданных ему учителем — тольтекским мудрецом 
доном Хуаном, «тональ» и «наугаль».
Тональ, с одной стороны, именуется в дон-хуановском 
учении как «описание» (перцептивный образ) мира, с 
другой - слож ны й внутренний механизм человека, 
создающий «описание мира» и поддерживающий его. Для 
субъекта восприятия, по словам дона Хуана, «никакого 
мира в широком смысле не существует, а есть только 
описание мира, которое мы научились визуализировать 
и принимать как само собой разумеющееся».
Для ученых это емкое индейское слово содержит в себе, 
по крайней мере, три понятия:
1
) перцептивный аппарат, включающий в себя всю 
совокупность процессов обработки поступающего сенсорного 
сигнала;
2
) перцептивную матрицу, именуемую у Кастанеды также 
«глазами то нал я» или «инвентаризационным списком», т. 
е. интерпретационную модель, сформированную человеком 
в процессе учения и воспитания;
3) п ерц ептивн ы й образ мира, т. е. всю картину 
воспринимаемого пространства, состоящую из существующих 
в матрице элементов, структурированную и ограниченную 
перцептивным аппаратом и перцептивной матрицей.
10


Нагуаль - это, прежде всего, реальн ость вне 
интерпретации, вне восприятия. Реальность, какова она есть 
на самом деле. Если 
в
качестве идеи нагуаль (Реальность) 
может быть 
принт'
и понят после некоторых размышлений, 
то вообразить нагуаль или описать его в принципе 
невозможно. Дон Хуан в разговоре с Кастанедой называет 
тональ «островом» нагуаль - «безбрежным пространством, 
лежащим вокруг острова». В конечном счете, тайна 
Реальности, - не что иное, как Великий Предел, ключ к 
истокам всей реальной мощ и человеческого рода, к 
осознанию и освоению мировой энергии, от которой зависит 
окончательная судьба каждого индивида и цивилизации 
вообще. Когда мы пытаемся помыслить эту невообразимую 
Реальность, ее н еп ости ж им ость завораж и вает и 
одновременно влечет к себе, гипнотизирует и порождает 
самый дерзкий взлет нашей фантазии. С другой стороны, 
грандиозные масштабы и безусловное всемогущество бытия 
не могут не вызывать благоговейного ужаса и трепета в 
микроскопическом сознании отдельной личности. Все 
антропоморфные мифы о Боге-творце, властелине судеб и 
миров, берут свой исток в этом неописуемом величии». 
Нагуаль там, где обитает сила», - говорит Дон Хуан. Ибо в 
реальности наше бессилие и отчужденность от подлинною 
бы тия начинается вм есте с попы ткам и н арисовать 
мифологическую картинку иди метафизическую модель. 
Придумав слово, схему, концепцию, мы с поразительной 
легкостью отождествляем «луну и указующий на нее палец» 
(согласно яркой аллегории мастеров дзен). Все наши попытки 
добраться до С ат-Чит-А нанды, «пробудить» Ш акти и 
слиться с Абсолютом подобны затейливой игре с «пальцем». 
Игран с описаниями (религиозными, философскими, 
мистико - поэтическими), мы всецело принадлежим тоналю, 
который ничего не творит и ничего в Реальности не изменяет. 
Та подлинная сила, что движет явлениями внешнего мира 
остается в непроглядном и напрочь позабытом царстве; наша 
связь с нею утрачена, чувствование замутнено, а внимание 
отвлечено умственными конструкциями и придуманными 
надеждами.
Конечно, человек сам является одним из бесчисленных 
феноменов нагуаля. Человек живет в натуате - в тонале он
11


только воспринимает, думает и говорит. Однако последний 
момент оказывается решающим, и в осознаваемом поле мы 
никогда не находим контакта с реальностью нагу&чя. Эта 
парадоксальная ситуация получает свое отражение в 
двойственности всей человеческой натуры. Дон Хуан, 
объясняя Кастанеде его разнообразные психические 
переживания, то и дело использует выражения типа «твой 
тональ испугался» или «твой нагуаль знает» и т. д. и т. п. 
Психология в свое время обнаружила, что объем ясно 
осознаваемых явлений и процессов в общем, психическом 
пространстве составляет ничтожную долю. В результате 
это го о т к р ы т и я в о зн и к л и и п о л у чи л и ш и р о к о е 
распространение такие термины, как подсознательное, 
бессознательное и сверхсознательное. Ни один из этих 
терм инов, конечно же, не отражает в полной мере 
присутствие нагуаля во внутреннем мире человека. 
Приравнять нагуаль, например, к бессознательному (как 
это сделал Д. Л. Вильяме, исследовавший творчество 
Кастанеды с позиций юнгианского анализа) - значит 
безосновательно сузить и исказить содержание дон- 
хуановского термина, по сути, лишить его философского 
значения и превратить в нечто, имеющее смысл лишь в 
пределах психических процессов индивидуума.
Д он Хуан, говоря о нагуале как составной части 
человеческого существа, подразумевает тот огромный 
энергетический объем нашей психофизической конституции 
и связанные с ним переживания, что не интерпретируются 
аппаратом восприятия, оставаясь вне сознания, т. е. для 
сознания не существующие. Подсознательное, бессознательное 
и сверхсознательное могу г отражать те или иные фрагменты 
этого грандиозного поля, но главный массив энергетики 
нагуаля относится, скорее, к тому, что мы привыкли называть 
просто телом. Поэтому дон Хуан часто говорит о неописуемом 
чувстве тела, о том, что именно через почти неуловимые 
переживания организма в целом мы можем получить некое 
косвенное представление о жиз™ нагуаля внутри нас.
Как мы обозначили в начале статьи, усовершенствование 
философской терминологии напрямую зависит от прогресса 
самой философии. Таким образом, можно с уверенностью 
сказать, что великий, на мой взгляд, философ Карлос
12


Кастанеда внес огромный вклад не только в развитие 
философии как науки, но и в развитие философской 
терминологии, предоставляющей интересный материал для 
филологических исследований.

Download 10,12 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   130




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish