У'збекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги

1 
Е.И.Пассов, JI.В.Кибирева идр. Концепция коммуникативного
иноязычного образования. - Санкт-Петербург: Златауст, 2007. С.9.
236

---

осмысления мира и человека, что превращает его в мощное 
образовательн ое п о тен ц и ал ьн о е орудие п о зн ан и я
определенного фрагмента действительности. Средства 
речевой вы разительности культурно обусловлены и 
позволяют сформулировать картину мира узбекского народа.
Изучение средств речевой выразительности — это прежде 
всего один из способов ознакомления с узбекской культурой. 
С помощью средств речевой выразительности развивается 
индивидуальность обучающихся, расширяется круг их 
познания и эстетического восприятия узбекской речи. Всякое 
языковое образование является залогом овладения в 
оп ределен н ой степени культурой народа. П оэтом у 
ликгвокультурное овладение всегда обнаруживает следующие 
функции языка, а именно:
- познавательную (как орудия познания и мышления);
- аккумулятивную (как хранителя национальной культуры);
- коммуникативную (как орудия общения, выражающий 
отношение или его эмоции личности);
- личностно-образующую (как инструмент развития и 
во сп и тан и я).2 Все эти ф ункц и и язы ка н есом н енн о 
связываются со средствами речевой выразительности.
И.Е. Пассов считает отнош ение язы ка к культуре 
двойственным: с одной стороны, язык-часть духовной 
культуры; с другой стороны, язык есть порождение самой 
культуры и средство её вы раж ения, и дает портрет 
национальной культуры в каждом языке: познать, понять и 
принять её можно только через языковой образ.3
Возможно, что неродной язык можно выучить и вне 
культуры, но войти в мир языка только на основе собственно 
языка, без культурного фона невозможно... ибо речевые парт­
нёры, используя те или иные языковые средства опираясь 
на наполненный собственно культурный опыт сознательно 
связывают их с какими либо фактами культуры как ценност­
ями. Например: узбекское выражение