Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

4 -§ . ХУКУКий маданият ва унинг таркибий кисмлари
ХУКУКшуносликда ХУКУК он г, ХУКУКий тарбия ва ХУКУКий маданият 
категориялари бир-бири билан чамбарчас боглик,. Ушбу тушунчалар 
бир-бирини тулдиради ва узаро чамбарчас богликдир. ХУКУКий мада­
ният — ХУКУКий онг ва ХУКУКий тарбиянинг махсули. «ХУКУКий мада­
ният» тушунчасига тавсиф беришдан олдин «маданият» иборасининг 
мазмун ва мохиятини тушуниб олиш макдадга мувофикдир, чунки
308

---

XIII Б О Б . ХУ КУКИ Й ОНГ ВА ХУКУКИЙ МАДАНИЯТ
Х У Х У Х й й
маданият 
щу/^ук»
ва 
«маданият»
каби тушунчаларнинг бир- 
лашмаси натижасида юзага келган ва шаклланган. Маданиятнинг уму- 
мий таърифига назар ташласак, бугунги кунда ижтимоий фанлар дои- 
расида «маданият» тушунчаси турли-туман, харама-харши талхин ва 
фикрларга бой булган бонща ижтимоий ходисани тоПиш хийин.
Мисол тарикасида шуни келтириш мумкинки, чет эллик олимлар- 
нинг хисоб-китобларига Караганда, 1919 йилга кддар «маданият» ту- 
шунчасига еттита таъриф берилган, 1950 йилга келиб бу сон 164 тага, 
1970 йилларда эса — 250 тага етган1. Америкалик олимлар А. Кребер ва 
К.Клакхонлар эса 1950 йилларнинг бошида «маданият» тушунчаси- 
нинг 257 та таърифи мавжудлигини таъкидлаганлар*
2.
Ижтимоий фанлар михёсида маданиятга оид ёндашувларни антро­
пологик, социологик ёндашув ва фалсафий ёндашув3 каби уч гурухга 
булиш мумкин.
Антропологик ёндашувда
маданият табиат яратган нарсалардан фарх- 
ли равишда, инсон томонидан яратилган неъматларнинг йигиндиси 
деб тушунилади. 
Социологик ёндашув
эса маданиятни маънавий хадрият 
деб талхин этади. Бу ерда маданият ижтимоий хаётнинг таркибий к,ис- 
ми сифатида цатнашади.