Узбекистан Республикаси Олий ва урта махсус таълим вазирлиги олий уцув юртлари талабалари

бозор иктисодиёти товар муомаласи, и^ти-
содий ало^а усулигина булиб цолмай, балки у иктисодий ти-
зимдир, яъни иктисодиёт тизимига хос барча хусусиятларни
узида акс эттирувчи ва ицтисодиётнинг барча томонларига
таъсир этиб, узига к,амраб олувчи иктисодий тизимдир. 
Бун­
дай фикрни П. Самуэльсон, Р. М акконелл, Л. Брю, Ф. Кот- 
ляр, В. Фальцман, А. Лившиц, Д. Ч ерников каби рарб ва рус 
икгисодчи олимлар илгари сурадилар.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Бозор ик^исодиёти ик^исодий сохалар ва тармокдарнинг 
узаро боглик^шги асосидаги бирликдир.
Демак, бозор икгисодиёти деганда шуни тушунишимиз 
керакки, бу аввало бозор усулидаги ик,тисодиёт, бозор му- 
носабатлари асосида ривожланаётган ик^исодиётдир. Ик^и- 
содиётнинг айрим ^исмлари ёки айрим ХУДУД иктисодиёти- 
да бозор муносабатларининг таъсир этиши эмас, балки ик^и- 
сод иётни нг а с о си й ва к^пчилик ки см и д а ёки асосан 
ик^исодиётнинг бозор муносабатлари асосида тула ривож- 
ланишидир. Бундай холда икд'исодиёт бозор мазмунига эга 
булади, чунки бозор муносабатлари тасодифий, айрим хол- 
ларда учрайдиган во^елик б^лмай, балки у умумий ва ом- 
мавий ик,тисодий ходиса б^либ, зарурий, талаб холатига 
айланади. Бозор иктисодиётида бозор муносабатлари тизи- 
ми юзага келади ва ик^исодиёт шундай тизим асосида ри- 
вожланади.
“Иктисодиёт назарияси” дарслиги муаллифлари профес- 
сорлар А. Улмасов ва М. Шарифхужаевлар “ Бозор икртсоди- 
ёти эркин товар-пул муносабатларига асосланган, и^тисо- 
дий монополизмни инкор этувчи, социал мулжалга, ахолини 
ижгимоий мухофаза кдгшш йуналишига эга б^лган... ик?и- 
содиётдир” , д еб таъкидлайдилар1.
Ш у билан бирга, “бозор бу сотувчилар ва харидор- 
ларнинг товарларн и пул воситасида айирбошлаш юза- 
сидан келиб ч и ед ан ик^исодий муносабатлари, уларнинг 
узаро алок,аларидир” , — деб товар муомаласи ва алок,а 
усули билан чегаралаш тушунчаси хам мавжуд2.
Бозор икгисодиёти эркин харакатдаги, узини-узи бош- 
к,арувчи ва тартибга солувчи ички кудратга эга. Адам Смит 
буни “ кузга куринм ас кул” , деб атаган. Бу “кул” жамият 
учун керак б^лган нарсаларни яратади. Адам Смитнинг 
хулосасига к^ра, хар бир кимса фак;ат уз фойдаси тугри- 
сида уйлайдию , лекин уни йуналтирувчи “кузга курин­
мас к$л” у узи уйламаган натижага олиб келади, дейди. 
Бу кудратли “ ку л ” бозор муносабатлари, бозор меха- 
низм идир.
Бозор ик^исодиётининг эркинлик хусусияти аввало 
тадбиркорлар ва танлов эркинлигидан иборатдир. Хусусий
1 А. Улмасов, М. Шарифхужаев.
Иктисодиёт назарияси. “Мсз^нат” , 
1995, 171-бет.
2
Уша асар, 216-бет.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

тадбиркорлар икртсодий ресурсларни эркин кулга киритиш 
ва эгалик килиш хукук^га эга булиб, ресурслардан ихтиё- 
рий равишда товарлар (хизматлар) иш лаб чикдриш, щу- 
нингдек, фирмаларнинг истаги буйича уларни сотиш им - 
конига эгадирлар. Тадбиркорларнинг маълум тармокда иш
куриш ёки тармовдан чик^ш ихтиёри узларида булиб, бун- 
га т^сик^ик кделувчи куч йук,.
Эркин танлаш имконини олсак, бозор шароитида капи­
тал ва модций ресурслар эгаларининг буларни уз ихтиёрла- 
ри буйича ишлатиш ёки иш тутиш хукук,и ва имконига эга 
булишидан иборатдир. Шу билан бирга ишловчилар истаган 
ме^нат тури билан шутуллана олиш им конига *ам эга була- 
дилар. Сунгра истеъмолчилар уз даромадлари хджмига кдраб, 
истаган микдорда, сифатда бирор хилдаги товар ва товар- 
лашган хизматларни сотиб оладилар. Истеъмол танлови энг 
кучли эркинликдир. Шу нукгаи назардан ишлаб чикдрув- 
чи-сотувчининг эркинлиги харидор эркинлигига боглик, ва 
шундан келиб чик;иб пировардида иш лаб чикдрувчининг 
эркинлиги харидор эркинлиги туфайли реаллашади.
Бозор ицтисодиётининг му^им томони шуки, у инсон ман- 
фаатидан келиб чшоди. Чунки барча бозор иштирокчилари 
гуё узларининг шахсий манфаатлари учун курашадилару, 
амалда эса деярли барчанинг манфаати таъминланади.
БОЗО Р МУНОСАБАГЛАРИ ВА ИН СОН МАНФААТИ
Биз бозор ик;тисодий тарак;к;иётни и н со н м ан ф аати - 
дан келтириб чикдради, дедик. Л е к и н амалда товар и ш ­
лаб чик.арувчи-тадбиркор-сотувчи ф ак ат уз шахсий м ан - 
ф аати ни асос к;илиб олади, и стеъ м о л чи эс а и м кон и б о- 
рича ар зо н р о ц мол олиш ва купрок, ф о й дага эри ш и ш га 
интилади. Б озор ицтисодиёти ш ар о и ти д а барча ф акдт 
ш ахсий м ан ф аат устида кайгуради ва бири и к к и н ч и с и - 
нинг ^исобига Уз манфаатини таъм и н лаш га уринади. Л е ­
кин айтганимиздек, деярли барчан и н г манфаати таъ м и н ­
ланади.
Маълумки, ишлаб чик;арувчи-сотувчи истеъмолчининг 
манфаатини кузлаб иш тутмайди, у узини уйлаб харакат 
килади ва истеъм олчининг х и со б и га бой и ш н и уйлайди. 
Бундай ш ароитда кандай цилиб и н с о н м анф аати устида
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

гаи юритиш м умкин, чунки ишлаб чикдрувчи билан истеъ- 
молчи уртасида сотувчи ва харидор орцали ифодаланувчи 
кучли к;арама-к,аршилик ва зиддият мавжуд.
Лекин бозор асосидаги бундай зиддиятнинг мавжудли- 
гига карамай, бозор Уз и га йул очиб бормокда, бозор ик;ти- 
содиёти ривож топган мамлакатлар купаймокда ва истик;- 
бол бозор ик^исодиёти томонида эканлиги борган сари кучли 
намоён булмоада. Х озиР шундай ахвол юзага келдики, но- 
бозорча и кгисодиёт тизимли мамлакатлар, айник,са собик; 
социалистик мамлакатлар хам бозор сари интилмокда ва 
жахонда бозор ик^исодиёти умумий талаб ва вок^еликка ай- 
ланмокда.
Бунинг сабаби нима? Бозор ицтисодиёти устунлиги ни- 
мада ва у у зи н и н г кандай хусусияти билан жахонда хукм- 
ронлик килм овда? Бунда аввало м анф аатлар тушунчаси- 
га ан и ^ л и к ки р и ти ш талаб к;илинади. М аълумки, инсон 
манфаати д еган д а кен г маънода уч хил манф аатни тушу- 
ниш мумкин: иж тим оий, жамоа ва шахсий. Бозорни ин- 
кор этувчи социализм тизимида шахсий манфаат уз урни- 
ни то п о л м аган ва д оим о кам ситилган, у и кки н ч и дара- 
жали ахамият касб этиб келган. Асосий манфаат ижтимоий 
манф аат булиб, у иж тимоий мулкка асосланган. Ш ахсий 
м анф аат э с а ум ум ий м анф аатдан, давлат м анф аатидан 
келтириб ч и ц арилган. Бундай ш ароитда иж тимоий м ан­
ф аат у сту н л и ги ва унга ш ахсий м ан ф аатн и н г тобелиги 
там ойили хукм сурган. Хатго ж ам оа м анф аати хам шах­
сий м анф аатд ан устун турган. Б и лам и зки , ш ахсий м ан­
фаат доим о тахк,ирланиб, уни ижтимоий манф аатга тен- 
глаш тириш , ёки устун к;Уйиш хатгоки ж и н ои й мазмунга 
эга булган.
Ш ахсий м а н ф а а т н и н г бу холда булиш и ж ам ият та- 
рак;к;иётига, айник,са, и^тисодий тарак,к,иётга катта за- 
рар келтирди. Ш ахсий манфаат асос булмаган, иж тимо­
ий манфаат устунлигига асосланган жамият ва унинг ик^и- 
с о д и ёт и и стик^болсиз э к а н л и г и Утган с о ц и а л и с т и к
м ам лакатлар ам ал и ёти д а яккол куринди. Зеро, жамият 
ин сонни ки булгани сабабли давлат хам инсон учун хиз- 
мат 
идтмот
ва булар инсон шахсий манфаатидан келиб 
чик^ишини ан гл аш жуда мухимдир. Ш ахсий манфаатни 
инкор этувчи тузум ва давлатнинг келажаги йук^иги, 
умри к^скр эканлиги аён. Чунки жамият, унинг давлати 
инсон ш ахсий м ан ф аатин и таъминламоги ва уни узида
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

мужассамлаштириши таракдиёт гаровидир. Ж амият, иж ти - 
моий муассаса, ташкшют, ж ам оа турлари инсон я р а тга н
институтлар булиб, инсоннинг ш ахсий манф аатини узи д а 
ифода эта олсагина улар мавжуд б^лиши ва ри вож лан и ш и
мумкин.
Бунга хусусий мулк, куш ма ва ж ам оа мулклари к^ирок; 
ва асосли равищда тугри келиб, узларида инсон ш ахси й
манфаатини шакллантирадилар.
Ижтимоий мулкка асосланган тузум бозор т и зи м и н и
умуман инкор килиб келди, хусусий мулкни барбод этд и , 
барча со^аларда умумийлик, ижтимоийлик урнатиб б ори л- 
дики, бундай шароитда ш ахсий манфаатдорлик хеч вакт 
устун булишига, асос булишига урин к,олмади.
Бозорнинг инсон манфаатини ифодалаши деганим изда 
албатга асосан шахсий манфаатни куздатутамиз, бу манф аат­
дорлик ижтимоий ва жамоа манфаатлари учун асос булмоги 
зарур. Куйилган саволларга кдйтар эканмиз, бунга ж а в о б
топиш учун мавжуд манфаатлар зидцияти мо^иятини тугри 
тушуниш ва уларнинг таъсир кучи даражасини ан и к ^ а ш
талаб этилади. Гап шундаки, айтилган зиддият \а л к и л и б
б^лмайдиган, т^хтовсиз кУпорувчилик хусусиятига э га
б^лган зиддият эмас. Ш у билан бирга тадбиркор-сотувчи 
билан харидор-истеъмолчилар м анф аати таъсир кучи бир 
хил эмас. Чунки тадбиркор манфаатининг истеъмолчи м а н ­
фаати га боЕпикпиги нировардида истеъмолчи манфаати ус- 
тунлигини таъминлайди.
Бозор ик;тисодиёти ш арои ти да тадбиркор м а н ф а а т и ­
н инг и н сон шахсий м анф аати га богликлиги ш уки, у т а - 
лабга м ос товар ишлаб чик.ариш га харакат к;илади. А гар 
товар (хизмат курсатиш) тал аб га эга эмас экан , у с о т и л - 
м айди, сотилмайдиган товар харидорга эга булм ай ди . 
Ш унга кура, хар к,андай ш арои тд а хам тадбиркор и с те ъ - 
м олчини уйлайди, унга м о сл аш ад и , яън и унинг б о з о р - 
даги талаби буйича иш тутади. Б озор и к ти со д и ёти н и н г 
к,онунияти шуки, унда талабга м ос, сотиладиган т о в а р - 
гина ишлаб чик,арилади. Бу, тадбиркор-и ш лаб чикдрувчи 
харидор-истеъмолчининг м ан ф аати н и эътиборга о л и ш га 
мажбур, деган суздир. Н о б о зо р ч а ик,тисодиёт х у к м р о н - 
ли ги ш ароитида эса ишлаб чи кд р и ш устунлиги ту ф ай л и
иш лаб чи^арилган товаргин а с о ти б оли н ади ва у н и н г
бозор талабига б о г ^ ц ^ щ ц б у л м а й д и , чунки б о р и ги н а ,