Уз б е к и с т о н р е с п у б л и к а

ГИПОТЕЗА

Муаммони хал этиш жараёнида маълум бир гипотезалар илгари сурилади ва асосланади.

Гипотеза - урганилаётган ходисанинг сабаблари ва хусусиягларини тушунтирадиган асосли тахмин тарзидаги билим шаклидир.
Гипотезами, авваламбор, билимларнинг мавжуд булиш шак- ли сифатида олиб караш зарур. Чин, ишончли билимлар хосил булгунга кддар куйилган муаммолар, масалалар хакидаги фикр-мулохазалар кузатиш, эксперимент натижаларини тах- лил килиш ва умумлаштиришга асосланган булиб, улар турли хил тахминлар, фаразлар шаклида курилади ва мавжуд булади. Масалан, Левкипп ва Демокритнинг жисмларнинг атом- лардан ташкил топганлиги хакида билдирган фикрлари

www.ziyouz.com kutubxonasi

дастлаб гипотетик шаклда булиб, энг оддий, кундалик таж- рибада минглаб марта кузатиладиган х,одисалар: каттик жисмнинг суюкликка айланиши, хиднинг гаркалиши ва шу кабиларни тахлил кдлишга асосланган, уларнинг сабабини тушунтиришга каратилган. «Жисмлар майда, булинмас зар- рачалардан ташкил топмаганда бундай хдцисалар булмас эди», деган фикр узининг маълум бир мантикий кучига эга. Ходисанинг сабаби хаккцаги фикр дастлаб, одатда, ги­ потеза шаклида вужудга келади ва шу маънода у билимлар- нинг мавжуд булишининг умумий мантикий шаклларидан
бири х,исобланади.
Гипотезани куриш урганилаётган х,одисани тушунтира- диган гахминий фикрларни илгари суришдан иборат була­ ди. У кайд этилган фактлар, улар учун характерли булган конуниятлар хдкидаги х,укмлар (мулохдзалар) ёки хукмлар тизими тарзида булади. Уни ифода килувчи асосий ran му­ лохдзалар системасини хосил килувчи элемент, деб хисоб­ ланади. Ана шу гаи (мулохдза)да, одатда, гапотезанинг бош гояси акс этади. Мух,окама жараёни унинг негизвда, атрофида курилади ва маълум бир ишчи гипотезалар - вактинча куриладиган, мулжални тугри олишга ёрдам берадиган тахминларнинг илгари сурилишига, улар ёрдамида ходисанинг янада чукуррок тадкик килинишига олиб келади.
Гипотезаларни илгари суришнинг асосий мантикий во- ситаси эх,тимолий хулоса чикариш: аналогия, туликсиз ин­ дукция, турли куринишдаги эхтимолий силлогизмлар - энг камида битта коидаси бузилган, асосларидан бири эхтимо­ лий х,укм булган силлогизмлар (шартли, айирувчи - катьий, шартли - айирувчи силлогизмлар шаклларида) х,исобланади. Шунингдек, гипотеза баъзи х,олларда катьий хулоса чикариш шаклларида хдмда турли хил хулоса чикариш усулларининг куп каватли мантикий курилмаси тарзида
хдм шакллантирилиши мумкин.
Гипотезада илгари суриладиган мулохдза эмпирик ма- териалларни тахлил килиш, кайта ишлаш, тартибга кел- тириш, умумлаштириш, талкин этиш натижасида пайдо булади. Ана шунинг учун х,ам гипотеза - бу хдр кандай тахмин эмас, балки маълум бир даражада асосланган, узининг муайян мантикий кучига эга мулох,аза, фараздир. Гипотеза куришнинг мураккаб мантикий жараён экан- лигини куйидаги мисол тасдиклайди. Иссиклик двигателла- ри назарияси асосчиларидан бири француз инженери Сади Карно биринчи булиб факат иссикликнинг каттикрок кизи-


ган жисмдан совукрок, жисмга утишидагина фойдапи иш вужудга келиши ва аксинча, иссикликни совук жисмдан киздирилган жисмга бериш учун иш сарфланиши зарур, деган фикрни илгари сурган. Айни пайтда Карно шу даврда кенг таркалган иссикликнинг намоён булиш сабаби унинг таркибида алохида вазнсиз суюклик - теплороднинг булишидир, деган фикрга таянувчи теплород концепциясини хам туьри, деб хисоблаган. Теплородни сувга, хароратлар (температуралар) уртасидаги фаркди - сув даражасига киёс кдлиб, Карно, худди сув даражасининг пастга тушишида иш сув огирлигининг унинг даражалари уртасидаги фаркка булиниши билан улчангани каби, 6yF машинасида иш, ишчи модданинг (сув, спирт ва бошк,алар) табиатидан катьи назар, теплород микдорининг хароратлар (температуралар) фаркдга булиниши билан улчанади, деган хулосага келади. Бу иссиклик машинаси иш хажмининг (микдорининг) исит- гич ва совутгич хароратларининг кийматларига богликли- гини англатарди. «Карно принципи» кейинчалик термоди- намиканинг иккинчи конунининг яратилишига асос булган. Келтирилган мисолда Сади Карнониш гипотезани илгари суришда аналогияга асосланганлишни пайкдб олиш кийин эмас.1
Илгари сурилган гипотеза, албатта, асосланиши зарур. Бу боскичда гипотезадан маълум бир натижалар келтириб чикарилади ва улар верификация килинади, яъни уларнинг мавжуд фактларга (ёки бошка ишончли билимларга) му- вофиклиги аникданади.
Бу ерда шуни унутмаслик лозимки, гипотезани ишонч- ли, чин билимга айлантириш учун унда илгари сурилган 'фйкрларга етарли асос була оладиган микдордаги нати­ жалар (гипотёзанинг асосий' гоясйдан келиб чикадиган) йигиндиси верификация килиниши керак.
Гипотезанинг чинлигини асослашнинг бошка усуллари хам мавжуд: 1) гипотезани дедуктив йул билан чинлиги аввал исботланган билимлардан мантикан келтириб чикариш; 2) асоси ишончли билим булмаса, уни тасдиклаш (бу купрок асослари эхтимолий хукм булган силлогизмлар воситасида курилган гипотезаларга тегишли); 3) гипотеза­ нинг асосларини ишончли билим олиш учун етарли булган м ивдорга етказиш (бу гипотеза туликсиз индукция воситасида курилган холларга тегишли).
Гипотезани тасдиклашнинг кандай кечишини тасаввур килиш учун куйидаги мисолга мурожаат киламиз.
Термодинамика асосчиларидан бири немис физиги Р.Клазиус юкорида биз кайд этиб утган “Карно принципи”ни
1 Мисол. Сборник упражнений по логике: для вузов. 3 изд. перераб./под ред. А.С.Клевчени-Лен.: - Университетское, 1980., с. 214.


унга килинган куп хужумлардан химоя килган. Бу принципни тасдиклаш максадида, унинг чинлигини интуитив равишда мукдррар деб хисоблаган постулатдан дедуктив йул билан келтириб чикаради. Бу постулатга мувофик иссиклик уз холича совукрок жисмдан иссикрок жисмга ута олмайди.1 Бу ерда урву айнан шу “уз холича ута олмасликка” берилади, чунки амалда “мажбуран” утиш хам (совитиш курилмаларида, аралашмаларда ва бошкаларда) мавжуд булиб, у муайян компенсация килувчи (урнини когшовчи) холатнинг юзага келиши билан биргаликда кечади.
Гипотеза рад килиниши хам мумкин. У гипотезадан келиб чикадиган натижаларни фалсификация килиш йули билан аникданади. Мазкур мантикий жараён шартли-катьий силлогизмнинг инкор модуси тарзида кечади, яъни натижанинг хатолигини аниклашдан асоснинг хатолигини курсатишга утилади. Унинг символик ифодаси куйидагича:
((Н—»Р)л > ) -^1Н
Гипотезанинг натижаларини топа олмаслик, гарчи бу гипотезанинг мавкеини анча пасайтирса-да, лекин уни рад эта олмайди. Гипотезанинг чинлиги ундан келиб чикадиган натижаларга зид булган холатлар аниклангандагина узил- кесил рад этилади. Масалан, Птоломейнинг Ернинг хдра- катланмайдиган марказ эканлиги хакидаги гипотезаси Ко- перникнинг гелиоцентрик назарияси асосланадиган факт- ларга зид келганидан кейин рад этилди.
Шуни алохида таъкидлаш зарурки, урганилаётган х,оди-
са хакида бир вактнинг узида бир канча гипотезалар илгари сурилиши мумкин. Масалан, х,озирги пайтгача кушлар учаётганда тугри йулни кандай топа олишини мавжуд гипОтезалардан х,еч бири тулик тушунтира бера олмаган. Уларда турли хил фикрлар билдирилган: кушларни баъзилар магнит майдонига, бошкалар Куёшга, юлдузларга караб мулжал олишади, деб х,исоблашган. Украина олимлари эса 1980 йилларнинг иккинчи ярмида кушлар уз харакати маршрутларини Ернинг гравитация майдонига асосланиб, шу маршрут давомида огирлик кучининг узгаришини «хисоблаб» белгилашади, деган фикрни билдирганлар. Лекин хозиргача уларнинг бирортаси узил- кесил тасдикланмаган хам, рад этилмаган хам.2
Гипотеза тасдикланмагунча узининг билиш даги ахамиятини йукотмайди. Рад этилса, урнига бошка гипотеза
1 Каранг, уша китоб, 220-6.
2 Каранг, уша китоб, 208-6.


курилади ва бу х,ол то гипотезалардан бирортаси тасдик- ланмагунча давом этади.
Илгари сурилаётган гипотезалар турли хил даражада умумлашган булиши мумкин. Ана шунга мувофик, холда умумий ва жузъий гипотезаларни ажратиш мумкин.
Умумий гипотеза деб табиат, жамият, билиш х д ц и с а л а р и -
нинг конуниятлари хакдда билдирилган асосли тахминга айтилади. Буша мисол килиб нефть келиб чикишининг органик ва ноорганик табиати хакдцаги гипотезаларни, Ерда хдётнинг пайдо булиши, онгнинг келиб чикиши, ижтимоий професс хакдцаги фаразларни курсатиш мумкин. Умумий гипотезалар борликнинг мухим конуниятларини очишга имкон бергани учун илмий назария «куриш материаллари», деб хисобланади. Исботлангач, бундай гипотезалар назарияларга айланадилар ва илмий тадкдкотларнинг стратегак йуналишларини белгилаб берадилар.
Ж узъий (хусусий) гипотеза айрим фактлар, конкрет предмет ва ходисаларнинг келиб чикиши, хусусиятлари хдкидаги билдирилган асосли тахминий фикрдан иборат. Конкрет жиноятнинг мотиви хдкддаги суд версияси, ар- хеологик казишларда топилган предметларнинг табиати, кайси даврларга оид эканлиги хакидаги тахминлар жузъий гипотезага мисол булади.
Мантикда ишчи гипотезалар хам фарк килинади.
Ишчи гипотеза тадкдкотнинг дастлабки боскичида илгари суриладиган тахмин булиб, уз олдига урганилаётган ходисанинг сабабини аниклашни максад килиб куймайди; у факат кузатиш ва эксперимент натижаларини тасвирлашга, тартибга солишга ёрдам беради.
Шундай килиб, гипотеза фикрларимизнинг курилиши, би- лимларимизнинг мавжуд булиш ва ривожланиш шаклидир.


НАЗАРИЯ


«Назария» термини кенг маънода аклий билиш, та- факкурни англатади, уни амалиётдан фарк кдлувчи фаолият тури сифатида ифодалайди. Тор маънода эса назария маъ­ лум бир сохага оид тасаввурлар, тушунчалар, гоял ар, ги­ потезаларни тизимга соладиган, предметни яхлит тарзда англашга имкон берадиган билим шаклини билдиради.
Назариянинг бундай талкдни илмий билишда эмпирик ва назарий боскдчларнинг фарк кдлиниши билан боглик. Эмпирик боскдчда илмий фактлар тупланади, урганила-
ди, тизимга солиниб, турли хил жадваллар, шакллар, фа- фиклар тузилади; муайян бир умумлашмалар, хусусан, эмпи­ рик тушунчалар, фаразлар, эмпирик конунлар шаклланади.


Илмий билишнинг кейинги тараккиёти эмпирик билиш боскичида хосил килинган, лекин бир-бири билан булган алокаси хали аникланмаган билимлар уртасида муноса- батларни урнатиш, уларни умумлаштириш, шу асосда янги фундаментал тушунчалар, умумий конунларни яратиш, ил­ мий башоратлар килиш билан узвий ботик.
Билишнинг бу икки боскичи уртасида зарурий алока­ дорлик мавжуд. Хусусан, назарияни яратиш эмпирик би­ лиш жараёнида хосил килинган предметнинг айрим томон- лари, хусусиятларини акс эттирувчи тушунчалар, конунлар, фаразлар уртасида мантикий алокаларни урнатишга, пред­ мет хакдца яхлит тасаввур хосил килишга, унинг мохияти- ни тушунтиришга булган эхтиёж билан белгиланади.