Уз б е к и с т о н р е с п у б л и к а

Такрорлаш учун саеоллар
1. Аргументлаш нима?
2. Ишонч-эътикод кандай хосил булади?
3. Исботлаш кандай таркибга эга?
4. Исботлашнинг кандай усуллари мавжуд?
5. Рад этиш исботлаш билан кандай алокада?
6. Рад этишнинг кандай усулларини биласиз?
7. Исботлаш ва рад этиш коидаларини бузгапда кандай мантикий хатолар вужудга келади?
8. Паралогизм, софизм ва мантикий парадоксларнинг мохияти нимада?
9. Бахс нима? Бахс, мунозара юритишнинг кандай умумий коидалари бор?

www.ziyouz.com kutubxonasi

МУАММОЛИ ВАЗИЯТ ТУШУНЧАСИ


Билишнинг максади кайд килинган хдцисаларнинг мо- х,иятини тушунтиришдан иборат. Буни х,аммавакт хам мав­ жуд тасаввурлар, принциплар ёрдамида амалга ошириб булмайди. Билиш жараёнида маълум бир зидциятлар, бирин- чи навбатда, мавжуд билимларимизнинг эришган даражаси билан янги билиш вазифаларини хал килиш зарурияти уртасида звддият келиб чикади, муаммоли вазият пайдо булади. Бундай зиддиятлар, айникса, кугщалик хдётимизда мураккаб вазифаларни х,ал килишда, фанда эса туб бурилишлар даврида яккол намоён булади. Мана шундай вазият, масалан, табиатшуносликда XIX асрнинг охири ва XX асрнинг бошларида радиоактивлик кодисасииинг кайд килиниши, электроннинг кашф этилиши, нурланишнинг квант хусусиятга эгалигининг асосланиши ва шу каби кашфиётлар натижасида вужудга келган. Унинг мокиятини табиатшуносликнинг, биринчи навбатда, физиканиш мавжуд конунлари ва принципларининг янги кайд килинган ходисаларни тушунтириш учун етарли эмаслшида, деб билмок зарур.
Шуни х,ам айтиш керакки, илмий билишда муаммоли вазиятии фан тараккиётининг ички эхтиёжлари хам кел­ тириб чикариши мумкин. Масалан, х,озирги пайтда фанда синергетика гоялари ва методларини тушунтириш, мате- матикада аксиоматиканинг имкониятлари ва кулланиш сох,аларини аниклаш билан б о т и к булган вазифаларни х,ал килиш зарурияти янги вазиятни яратади.
Демак, муаммоли вазият мавжуд илмий тасаввурлар билан кайд килинган янги фактлар уртасидаги зиддиятнинг пайдо булиши ёки ана шу илмий тасаввурларнинг узининг етарли даражада тизимга солинмаганлиги, яхлит бир таъ- лимот сифатида асосланмаганлиги натижасидир.
Мана шундан келиб чикиб, муаммоли вазият билиш тараккиётининг турли боскичлари ва бугинларида олам хамда уни билиш х,акдцаги мавжуд тасаввурларни, билиш методи ва воситаларини у з г а р т и р и ш н и н г объектив заруриятидан иборат, дейиш мумкин.
www.ziyouz.com kutubxonasi

Муаммоли вазиятни тахлил килиш янги муаммони куйишга олиб келади.
Муаммо - жавоби бевосита мавжуд билимда булмаган ва ечиш усули номаълум булган саводцир.
Шунинг учун хам муаммони куйиш ва хал килиш мав­ жуд билимларни кайта ишлаш, баъзи холларда эса, хатто, улар доирасидан четга чикишни, янгича ечиш усули, метод- ларини клдиришни такозо этади. Кандай муаммоларни илгари суришни, уни мухокама килишнинг хусусиятини амалий фаолиятимиз ва билишимиз эхтиёжлари белгилаб беради.
Муаммони муваффакдятли хал килишнинг зарур шарт- ларидан бири уни туф и куйиш ва аник баён килишдан иборат. Туфи куйилган савол, В.Гейзенберг айтганидек, муаммони ечишнинг ярмидан купрогини ташкил этади.
Муаммони туфи куйиш учун муаммоли вазиятни аник тасаввур кдлишнинг узи етарли эмас. Бунинг учун муам­ мони хал килишнинг турли хил усуллари ва воситаларини хам олдиндан кура билиш керак.
Муаммоларни куйишда кишиларнинг хаётий тажриба- си, билимлари ва таланти мухим ахамиятга эга булади. Шунинг учун хам, одатда, куп холларда янги муаммолар илмий билишнинг у ёки бу сохасининг йирик мутахассислари, бой тажрибага эга ва чукур билимли олимлари томонидан илгари сурилади хамда улар баъзан узок йиллар давомида тадкик килинади. Буни, масалан, миллий гоя ва миллий мафкурани яратиш муаммосининг куйилиши ва тадкик этилиши мисолида куриш мумкин. Жахон тажрибасига мурожаат килсак,
«миллатнинг мафкураси бир эмас, балки бир неча авлоднинг умри давомида ишлаб чикилиши ва такомилга эришувига гувох булишимиз мумкин».1
Уни шакллантириш учун кучли истеъдод ва «ёркин та- факкур»га эга булган Конфуций, Махатма Ганди, Форобий, Бахоуддин Накшбанд каби буюк зотлар захмаг чекканлар.2
Хозирги пайтда эса Президентимиз И.А.Каримов таъкидлаганидек, «Миллий гоя, миллий мафкурани ишлаб чикиш, уни шакллантириш учун хар кайси миллатнинг энг RnFop вакиллари, керак булса, мутафаккирлари, зиёлилари мехнат килиши лозим»3.

1И.А. Каримов. Миллий истиклол мафкураси - халк. эътик,оди ва буюк келажакка ишончдир: «FIDOKOR» газетаси мухбири саволларига жавоблар.

- Т.: «Узбекистан». 2000. 21-6.
3 Каранг, уша ерда.

www.ziyouz.com kutubxonasi

Муаммоли вазиятни тахлил кдлишга турли хил муно- сабатда ёвдашиш мумкин булганлиги учун хам хал кили- ниши лозим булган вазифа турли хил муаммолар тарзида баён килиниши мумкин. Бунда баъзи муаммолар асосий вазифани ифода килса, баъзилари бу вазифанинг айрим томонларини акс эттиради ва шунинг учун хам жузъий хусусиятга эга булади. Куп холларда бир-бири билан богланиб кетган мана ;шундай жузъий муаммолар хал килингандан кейингина асосий муаммони аникрок баён килиш ва ечиш имконияти вужудга келади.
Муаммоларни туфи куйиш ва баён килиш уларни ечиш- дан кам ахамиятга эга эмас. Муаммони туфи куйиш учун унинг илмий билиш тараккиётида тугган )фни ва ахамиятини туфи бахолаш, уни хал килишнинг методларини топиш зарур. Бу амалда куйилишн мумкин булган турли хил муаммолар ичидан энг мухими ва туфисини танлаб олишни бшщиради. Муаммони танлаш маълум бир даражада тадкикотнинг уму­ мий йуналишини ва хусусиятларини белгилаб беради.
Охир-окибатда кайси муаммони куйиш амалий фаоли- ятимиз эхтиёжларига боглик. Чунки факат амалий фаоли- ятдагина кишиларнинг эхтиёжлари ва максадлари билан уларни хал килиш воситалари уртасидаги зидцият яккол намоён булади, илмий изланиш предмети аникланади ва шу асосда билиш олдига конкрет вазифалар куйилади.
Илмий муаммо, одатда, маълум бир назария доирасида вужудга келади (Назария хакида бобнинг охирида кенг- рок маълумот берилади).
Назария кейинчалик илгари сурилиши мумкин булган муаммони умумий холда белгилашга ва уни туфи танлашга ёрдам беради. Шунингдек, хар бир муаммо маълум бир назария ёрдамида хал килинади. Баъзи холларда эса муаммо мавжуд назарияни модификация килишни, муаммони ечиш- га мослаштиришни талаб килади.
Муаммони ечиш учун дастлабки тайёргарлик ишлари килинади. Улар куйидагилардан иборат:
а) мавжуд назариялар доирасида тушунтириб булмай- диган факт ва ходисаларни аниклаш;
б) муаммони хал килиш гоялари ва методларини тахлил килиш ва уларга бахо бериш;
в) муаммони хал килиш турини, максадини, олинган натижани текшириш йулларини белгилаш;
г) муаммонинг негизи билан уни ечиш учун илгари сурил- ган гоялар уртасидаги алоканинг хусусиятларини курсатиш.
Бу дастлабки ишлар амалга оширилиб булгандан кейин муаммони ечишга бевосита киришилади.
www.ziyouz.com kutubxonasi

Шуни алохида кайд килиб утиш керакки, муаммонинг ечилиши ниобий хусусиятга эга. Бошкача айтганда, муам­ монинг муглак, туда ечимини топиш кийин. Чунки урга- нилаётган ходисанинг барча томонларини камраб олиб булмайди. Шунинг учун хам илмий изланиш давомида янги муаммолар вужудга келиши мумкин булиб, у мавжуд муаммони бошкача талкин килишни такозо этади. Бунга мисол килиб И.Ньютон томонидан жисмларнинг узаро тортишиши муаммосининг куйилишини курсатиш мумкин. Бутун олам тортишиш конунини кашф килиб, у факат тортишувчи жисмлар уртасидаги микдорий алокаларнигина топганлигини уктириб утган эди.
А.Эйнштейннинг нисбийлик назарияси жисмларнинг
узаро тортишиши муаммосини бошкача талкин килади ва бу муаммо хакидаги тасаввурларимизни маълум бир дара­ жада кенгайтиради.
Жисмларнинг узаро тортишишининг табиати, амалга ошиш механизми хозиргача туда очиб берилмаган. Бош­ кача айтганда, муаммо узил-кесил хал булмаган.
Баъзи холларда муаммоларнинг ечимини узок вактгача топиб булмайди. Масалан, рак касалининг сабабини урга- ниш билан боглик муаммо хозиргача тула хал булмаган. Бу, албатта, айрим муаммолар бутунлай ечимига эга эмас, деган фикрни билдирмайди, балки уларни мавжуд методлар, воситалар ёрдамида ечиб булмасликни курсатади, холос ва шу тарика ечишнинг янги воситаларини кидириб топишга ундайди. Демак, муаммо хал килинмагунча илмий
изланиш давом этади.