|
тасдик,
X мазмуни инкор
у умумий
хджми жузъии
к якка
зарурий
м модаллиги имконии ноимконий
Аристотель тушунчаларни хукмнинг таркибий кисм лари сифатида тахдил килади, умумий ва якка тушунча ларнинг муносабатига алохида эътибор беради.
Я кка тушунчалар биринчи мохият булиб, мазмунан бойдир.
Умумий тушунчалар иккинчи мохиятни ифодалайди ва улар мазмунан бой эмас.
Умумийлик якка буюмларнинг асосини ташкил этади. А ристотель категория (тушунча)ларни куйидагича туркумлайди: 1.Мох,ият. 2,Микдор. З.Сифат. 4.Муносабат.
5. У ри н . 6 . В а к т . 7. Х о л ат. 8 .Э га л и к . 9. Х а р а к а т . Ю .Таъсирланиш.
Аристотелнинг таъкидлашича, субъектларнинг субъекти, яъни предикат булолмайдиган субъектлар - биринчи субстанциядир.
Предикатларнинг предикати, яъни охирги предикат - категориядир.
Аристотелда категория хам онтологик, хам грамматик, хам мантикий жихатларга эга. У: «Тушунча - бу бирор жинс ёки турга мансуб барча предметларга хос умумийлик булиб, предметнинг мохиятини ифодалайди», - деб айтгаи. Аристотель бевосита хулоса чикаришни алохида куриб чиккан эмас. У силлогизм деганда мавжуд хукмлардан
янги хукмларни келтириб чикаришни тушунади.
Аристотель дедуктив, яъни силлогистик хулоса чика ришнинг назарий асосларини ишлаб чиккан. Силлогизмнинг аксиомаси, умумий ва хусусий коидалари, силлогизм фигу- ралари, модуслари, энтимема, эпихейрема, полисиллогизм, сорит каби масалаларни “Биринчи аналитика” асарида ба- тафсил баён этган. У I фигурами мукаммал деб билган.
Аристотель таълимотида хулоса чикариш исботлаш шак ли деб хисобланади. У исботлашнинг илмий (аподейктик), диалектик, риторик, софистик усулларини тахлил килган, эристика - муваффакиятли бахс юритиш конун-коидала- рини ишлаб чиккан, пейрастиканинг - максадсиз мухокама юритишнинг зарарли эканлигини таъкидлаган.
Индуктив исботни дедукцияга нисбатан кучсиз, деб хисоблаган. Аналогияни (парадейгма) жузъийликдан жузъ- ийликка борувчи хулоса чикариш, деб курсатган.
Аристотель «Софистик радциялар хакида» номли асарида софистларнинг бахс юритишдан максади хакикатни аниклаш эмас, балки ракибини маглубиятга учратишдир, деб курсатади. У софистик хатоларнинг турларини аникдаб берди. Булар:
а) фикрнинг шакли билан боглик булган хатолар; б) фикрнинг мазмуни билан боглик булган хатолар.
Аристотелнинг мантикий таълимоти мантик илмининг кейинги ривожига катта таъсир этган.
Аристотелдан сунг мантик, илми асосан стоя мактаби вакиллари, Эпикур, скептиклар таълимотларида ривож- лантирилган.
Стоя мактаби вакиллари биринчи булиб «логика» тер- минини тафаккур хдкидаги махсус фанни ифодалаш учун куллашган. Улар мантикни фалсафанинг таркибий кисми,
I мантикнинг максади инсон аклини хатолардан асраш ва хдкикатга эришишдир, деб билишган. Стоиклар мантиги икки кисмдан иборат булган: диалектика ва риторика; диалектика уз навбатида грамматика ва билиш назариясига булинган. Стоиклар хдм Аристотель каби нозиддик кону нини туф и тафаккурнинг асосий принципи, деб билганлар. Хукм масаласида эса улар катьий хукмларни эмас, купрок шартли хукмларни тахлил килгаплар. Улар шартли хукмни сабаб ва окдбат богланишларини акс эттирувчи тафаккур ш акли деб билиб, хулоса чикариш нинг куйидаги беш м одусини курсатганлар:
Айтиш мумкинки, стоиклар биринчи булиб мулохдза- лар мантигига оид фикрларни баён килганлар.
Эпикур (эр. ав. 341-270 й.й.) фалсафада биринчи уринга бил иш назарияси ва мантикни куйган, иккинчи уринда физика, учинчи уринда ахлок булган. У тугма гоялар й ук, бил имларимизнинг манбаи - сезгплардир, сезгиларимиз ёл- гон маълумот бермайди, факат хулоса чикаришдагина инсон хатога йул куйиши мумкин, деб таъкидлайди. Эпикур хулоса чик.аришда купрок аналогия ва индукцияга ахдмият берган. Скептицизм вакиллари билиш жараёнининг нисбий ха- рактерини мутлаклаштирганлар, х,акдкатни билиб булмайди, деганлар. Сезгилар ва тасаввур уртасидаги тафовутни буртгириб курсатганлар. Уларнинг инсонни х,акикатан адаш-
тирувчи х,олатлар х,акидаги карашлари эътиборга лойик. Б и з юкорида куриб чиккан таълимотлар Кддимги
Грецияда мантик илмининг шаклланиши ва ривожланиши
бу илмнинг билимлар тизимидан мустахкам урин эгалла- шида мухим ахамиятга эга булган, деб хулоса чикариши- мизга асос булади.
Do'stlaringiz bilan baham: |
