Утопический социализм и его основные черты

Будущий общественный строй.

Основой будущего общественного строя Фурье считал земледелие. Промышленности отводилось подчиненное место. Это большой недостаток проекта Фурье, потому что ведущей отраслью социалистического производства выступает крупная машинная индустрия. В концепции Фурье проявляются элементы физиократизма, под частым влиянием которого он находился.

Будущее общество по плану Фурье должно распадаться на отдельные общины численностью 2000 человек. Каждая община будет работать на определенном участке земли и определять, что и как она будет производить. В общине сохраняется частная собственность и капитал. Часть продукта, произведенного здесь, будет разделено между капиталистами. Такое положение не будет приносить вреда, т.к. капиталисты станут рабочими, а рабочие капиталистами. Таким образом, Фурье ошибочно предполагал, что без революции различия между классами исчезнут. Он предполагал, что между людьми будут происходить соревнования, что увеличит производительность труда.
В 30-40 х годах учение Фурье получило довольно широкое распространение. Крупнейшим пропагандистом фурьеризма был Виктор Консидеран. Он призывал прекратить борьбу и призывал рабочих и буржуазию идти мирным путем к социализму. Но учение вскоре распалось.

Заключение.

Огромной заслугой утопического социализма является фундаментальная критика капиталистического способа производства. Великие социалисты-утописты впервые указали, что отношения не вечны и не естественны. Они внесли ценный вклад в экономическую науку, рассматривая развитие человеческого общества как исторический процесс, где одна стадия сменяется другой, более высокой по сравнению с предшествующей. По существ они поставили вопрос о переходящем характере капиталистического способа производства. В этом их отличие от представителей буржуазной политэкономии, которые считали вечной и естественной формой производства. Сен-Симон, Фурье и Оуэн показали на противоречия капитализма, бедность и нищету трудящихся и.т.д.

Общий вывод социалистов-утопистов из критики капиталистического способа производства заключается в том, что этот строй не может обеспечить счастье для подавляющего большинства людей и что на смену капитализма должен прийти новый общественный порядок.
В отличие от создателей предшествующих утопических теорий великие социалисты-утописты в своих планах не ограничивались требованием реорганизации потребления и распределения, а ставили
вопрос о реорганизации самого производства. В новом обществе у них отсутствует частная собственность, а если где сохраняется то не играет особой роли. Социалисты-утописты исходили из того, что при новом общественном строе не будет эксплуатации, противоположности между умственным и физическим трудом.
В учениях социалистов-утопистов отражалась также тревога за судьбу мелкого производителя, который находился на грани разорения. В теориях социалистов-утопистов содержаться мелкобуржуазные элементы, которые переплетаются с предвосхищением социалистического идеала. Основные черты, о которых шла речь, характерны большинству теоретиков утопического социализма. Но взгляды отдельных его представителей различаются, что обусловлено исторической обстановкой, уровнем развития капиталистических отношений и классовой борьбы в странах, где они жили.
В целом, даже с учетом ошибочности многих выводов и неудачи коммунистических экспериментов, великие социалисты-утописты сыграли выдающуюся роль в развитии общественной деятельности. Давая оценку их деятельности Ф. Энгельс писал, что «теоретический социализм никогда не забудет, что он стоит на плечах Сен-Симона, Фурье и Оуэна – трех мыслителей, которые несмотря на всю фантастичность и весь утопизм их учений, принадлежат величайшим умам всех времен и которые гениально предвосхитили бесчисленное множество таких истин, правильность которых мы доказываем теперь научно».

Аннотация

В тра­диц. аг­рар­ном об­ще­ст­ве она свя­за­на со стрем­ле­ни­ем до­бить­ся рав­но­го дос­ту­па к зем­ле – гл. ис­точ­ни­ку об­ществ. бо­гат­ст­ва (кре­сть­ян­ские уто­пии). В гор. куль­ту­ре эпо­хи Воз­ро­ж­де­ния соз­да­те­ля­ми уто­пич. про­ек­тов дви­жет пред­став­ле­ние об иде­аль­ном об­ще­ст­ве и иде­аль­ном че­ло­ве­ке (Т. Мор, Т. Кам­па­нел­ла). На умо­зри­тель­ных кон­ст­рук­ци­ях эпо­хи Про­све­ще­ния от­ра­зи­лись осн. пре­об­ра­зо­ва­тель­ные кон­цеп­ции Но­во­го вре­ме­ни: уче­ния об об­ществ. до­го­во­ре, о су­ве­ре­ни­те­те на­ро­да, о ес­те­ст­вен­ных пра­вах че­ло­ве­ка, де­мо­кра­тич. уст­рой­ст­ве го­су­дар­ст­ва. Про­мыш­лен­ная ре­во­лю­ция, по­ро­див­шая, на­ря­ду со стре­мит. рос­том бо­гат­ст­ва, не­ви­дан­ную пре­ж­де пау­пе­ри­за­цию ог­ром­ных масс на­се­ле­ния («яз­ва про­ле­та­риа­та»), вы­зва­ла к жиз­ни мно­го­об­раз­ные идеи, на­прав­лен­ные на уст­ра­не­ние ста­рых и но­вых со­ци­аль­ных про­ти­во­ре­чий. Не со­мне­ва­ясь в том, что кол­лек­тив­ная (об­ще­ст­вен­ная) соб­ст­вен­ность луч­ше ча­ст­ной, наи­бо­лее ав­то­ри­тет­ные из но­си­те­лей этих идей (Ш. Фу­рье, К. А. Сен-Си­мон, Р. Оу­эн) не на­стаи­ва­ли, од­на­ко, на на­силь­ст­вен­ной экс­про­приа­ции ка­пи­та­ли­стов, а, на­про­тив, вклю­ча­ли их, на­ря­ду с на­ём­ны­ми ра­бот­ни­ка­ми, кре­сть­я­на­ми, ре­мес­лен­ни­ка­ми, в не­об­хо­ди­мый все­му об­ще­ст­ву класс «ин­ду­ст­риа­лов». Гл. ин­ст­ру­мен­та­ми пре­об­ра­зо­ва­ния об­ще­ст­ва, пре­вра­щаю­ще­го­ся, по их за­мыс­лу, в со­во­куп­ность сво­бод­ных ас­со­циа­ций, они счи­та­ли по­ло­жи­тель­ный при­мер, луч­шую ор­га­ни­за­цию про­из­вод­ст­ва, коо­пе­ра­цию, рас­про­стра­не­ние зна­ний, вос­пи­та­ние. Их по­сле­до­ва­те­ли пы­та­лись реа­ли­зо­вать про­ек­ты зна­ме­ни­тых со­циа­ли­стов-уто­пи­стов, но эти опы­ты но­си­ли ог­ра­ни­чен­ный ха­рак­тер и ус­пе­ха не име­ли.

Ко­рен­ной пе­ре­лом в раз­ви­тии со­циа­ли­стич. идей про­изо­шёл в кон. 1840-х гг. с воз­ник­но­ве­ни­ем мар­ксиз­ма. К. Маркс и Ф. Эн­гельс не толь­ко под­верг­ли бес­по­щад­ной кри­ти­ке ка­пи­та­лизм, но ука­за­ли, по их мне­нию, един­ст­вен­но вер­ный спо­соб за­ме­ны его С. – осу­ще­ст­в­ле­ние ин­тер­на­цио­наль­ной со­ци­аль­ной ре­во­лю­ции и ов­ла­де­ние ра­бо­чим клас­сом по­ли­тич. вла­стью (дик­та­ту­ра про­ле­та­риа­та). Марк­сис­ты на­зва­ли свою вер­сию С. «на­уч­ным со­циа­лиз­мом» и ста­ли, на­ря­ду с этим по­ня­ти­ем, поль­зо­вать­ся по­ня­ти­ем ком­му­низм. При этом Маркс и его по­сле­до­ва­те­ли на­стаи­ва­ли на за­ме­не ча­ст­ной соб­ст­вен­но­сти об­ще­ст­вен­ной. Они вне­сли гл. вклад в со­з­да­ние пер­вых ме­ж­ду­нар. ор­га­ни­за­ций со­циа­ли­стич. тол­ка (см. Ин­тер­на­цио­нал 1-й, Ин­тер­нацио­нал 2-й) и по­сте­пен­но вы­тес­ни­ли на пе­ри­фе­рию ра­бо­че­го дви­же­ния др. те­че­ния С. (лас­саль­ян­ст­во, анар­хизм, тред-юнио­низм и др.). При оп­ре­де­ляю­щем влия­нии мар­ксиз­ма воз­ник­ла ев­роп. со­ци­ал-де­мо­кра­тия. На ру­бе­же 19–20 вв. в ней на­чал­ся пе­ре­смотр не­ко­то­рых фун­дам. пред­став­ле­ний идей Мар­кса. Ре­ви­зио­ни­сты при­зы­ва­ли в пер­вую оче­редь к от­ка­зу от ре­во­лю­ции и дик­та­ту­ры про­ле­та­риа­та, от­стаи­вая ре­фор­ми­ст­ский путь к С. с ис­поль­зо­ва­ни­ем ин­сти­ту­тов бур­жу­аз­ной де­мо­кра­тии. 1-я ми­ро­вая вой­на по­ста­ви­ла под со­мне­ние ин­тер­на­цио­наль­ный ха­рак­тер со­циа­ли­стич. и ра­бо­че­го дви­же­ния, а Окт. ре­во­лю­ция 1917 при­ве­ла к его окон­чат. рас­ко­лу.

Словар
СОЦИАЛИ́ЗМ (от лат. socialis – то­ва­ри­ще­ский, об­ще­ст­вен­ный), об­щест­вен­но-эко­но­мич. сис­те­ма, в ос­но­ва­нии ко­то­рой ле­жит прин­цип все­об­ще­го ра­вен­ст­ва и со­ци­аль­ной спра­вед­ли­во­сти; в мар­ксиз­ме – пер­вая фа­за ком­му­ни­стич. об­ще­ст­вен­но-эко­но­мич. фор­ма­ции. Меч­та о все­об­щем бла­ге и рав­ном для всех дос­ту­пе к не­му про­ни­зы­ва­ет всю ис­то­рию че­ло­ве­че­ст­ва. В раз­ные мо­мен­ты ис­то­рии эта меч­та фор­му­ли­ру­ет­ся в кон­крет­ные идеи и про­ек­ты, в ко­то­рых де­ла­ет­ся по­пыт­ка ос­мыс­лить и пре­одо­леть осн. про­ти­во­ре­чия эпо­хи, и об­ре­та­ет осо­бые ха­рак­тер­ные при­ме­ты.

Список использованной литературы.

1. 
   Утопический социализм, Издательство политической литературы, М., 1982г.
   
2. 
   Большая Советская Энциклопедия, М, 1988 г.