Условные обозначения

Культурная среда
при Умархане
G
Махмур и Гульхани
http://eduportal.uz

---

142
Если присмотришься на народ: он тощий и исхудалый, от голода его 
стан как радуга, если те6е описать их дома, то они состоят из одной 
комнатушки, двух избушек, четыре коморки.
Творческое наследие Махмура, развивавшего сатирическую направ-
ленность узбекской классической литературы, оказало большое влияние 
на творчество последующих поколений поэтов в жанре сатиры и юмора. 
Поэт умер в 1844 году.
Ещё одним видным представителем литературы того периода был 
Гульхани
(Мухаммад Шариф). Он родился в 1770 году в районе Тав-
лидара (территория современного Таджикистана). Начальное образование 
получил в своём кишлаке. Из-за бедности прибыл в Наманган, чтобы 
заняться мардикёрством. В последствии проживал в Коканде. Здесь он 
работал банщиком, истопником. Его псевдоним «Гульхани» (гул хан – 
огонь) связан с этой профессией.
Гульхани являлся первым поэтом в узбекской литературе, работавшим 
в жанре басни. Произведение Гульхани 
«Зарбулмасал»
широко известно 
во всей восточной литературе. Басни из этого сборника – 
«Обезьяна и 
Плотник»
, 
«Верблюд и Верблюжонок»
, 
«Черепаха и Скорпион»
– имеют 
глубокое нравственно-просветительское значение.
Поэт на основе сложных взаимоотношений своих героев Япалоккуша 
и Байуглы, Коркуша и Худхуда, Кулонкир-султана и Малик-шахина 
создал реалистичную критическую картину социальной действительности 
своего времени.
Литературную среду того времени невозможно пре д-
ставить без творчества Джахон-отин, творившей под 
псевдонимом 
Увайси
(1779 – 1845), и 
Махларойим
– Надиры.
Семья Увайси была одной из прогрессивных и просвещённых семей 
своего времени. Отец Увайси писал на узбекском и таджикском языках. 
Благодаря обстановке в семье, у Увайси рано развились творческие 
способности. Увайси внимательно изучала творчество Навои, Лутфи, 
Ба бура, Фузули и Джами.
В годы правления Маргиланом Умархана, Увайси была известной 
поэтессой среди народа. Её поэтический дар привлёк вни мание супру-
ги Умархана Надиры. После занятия Умарханом трона Коканда Увай-
Увайси
http://eduportal.uz

---

143
си была приглашена в Коканд. Здесь она учила многих мо лодых та-
лантливых девушек. У Увайси с Надирой установилось проч ное твор-
ческое сотрудничество.
Творчество поэтессы отличается народностью. Как утверждают ис-
точники, творческое наследие Увайси включает в себя 4 лирических 
дивана, 3 поэмы и др. В её произведениях воспеваются чувство ува-
жения к человеку, дружба, преданность, любовь, мысли и чаяния наро-
да, его проблемы.
Узбекская поэтесса, государственный дея-
тель-просветитель Махларойим – Надира 
(1792 – 1842) родилась в Андижане. Её отец Рахманкулибий являлся 
хакимом Андижана и дядей кокандского хана Алимхана.
После назначения Умархана хакимом Маргилана он женится на На-
дире. Надира после знакомства с Увайси приглашает её к себе обучать 
детей и служанок. После того, как сын Надиры Мухаммад Алихан 
занял ханский трон, она принимает активное участие в управлении 
государством, строит медресе.
Надира собирает в Коканд много учёных, каллиграфов и живописцев; 
в это время были сделаны копии многих сочинений. Уделялось особое 
внимание переплёту книг. Надира дарила лучшим каллиграфам и жи-
вописцам золотые карандаши, серебряные пеналы.
Надира писала на узбекском и таджикском языках. Под псевдонимом 
Надира она создала диван из 180 стихотворений, под псевдонимом Ка-
мила – 19 газелей, под псевдонимом Макнуна – диван из 333 газелей. 
Надира оставила большое творческое наследие объёмом около 10 тысяч 
строк. Основу её поэзии составляет лирика. В её стихах воспеваются 
любовь, преданность, раскрываются жизненные проблемы женщин Вос-
тока. Кроме того, Надира сочиняла мухаммасы к газелям Навои, Фузули 
и Бедила.
Одним из известных творческих деятелей в Ко-
кандском ханстве был талантливый поэт Бобо-
рахим Машраб (1640 – 1711). Он родился в Намангане. С 15-летнего 
возраста начал осваивать учение тасаввуфа (суфизм). В течение 18 лет 
путешествовал по многим странам мира.
Машраб в своих стихах беспощадно изобличает угнетателей про стого 
народа, алчность, козни и происки религиозных деятелей, ишанов в