Абдуллаев Сайфулла Файзуллаевич,
БухГТИ, доктор педагогических наук
Аннотация:
Эстетическое воспитание, есть совокупность взаимосвязанных и
взаимодействующих компонентов эстетического взаимодействия (цели, содержания, форм,
методов) в их последовательности и единой направленности , формирующих эстетическое
отношение к действительности и к искусству с позиций эстетического идеала.
Ключевые слова:
искусство, эстетическое воспитание,
эстетическая
культура,
эстетическая подготовка, принципы воспитания этетической культуры студента.
Традиция обращения к различным формам и видам искусства в целях эстетического
воспитания, особенно учителя начального образования в процессе развития его духовного
личностного потенциала, имеет многовековую историю. Мы исходили из этого, что в
профессиограмму учителя, особенно педагога начальных классов такой компонент, как
эстетическая культура занимает важное место в общей культуре учителя. Как следует из анализа
научных исследований и специальной литературы, эстетическое воспитание является
неотъемлемой частью эстетической культуры личности. Таким образом, возникает необходимость
определения и трактовки понятия эстетического воспитания , как составляющий эстетической
культуры. К примеру, Г. А. Петрова при определении понятия «эстетическое воспитание» исходит
из этого, что эстетическое воспитание является целью эстетической культуры. Эстетическое
воспитание есть совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих
компонентов
эстетического взаимодействия (цели, содержания, форм, методов) в их последовательности и
единой направленности , формирующих эстетическое отношение к действительности и к
искусству с позиций эстетического идеала»(1,с.87)
Как вытекает из этого положения, эстетического воспитание можно определить как
основной фактор целенаправленного воздействия на студента. В процессе эстетического
воспитания обогащается эстетическая культура студента, что и является целью формирования
эстетической культуры студентов в вузе. Исходя из целей и задач эстетического воспитания
учащейся молодёжи Г.А.Петрова определяет эстетическую культуру личности., как «качество
личности, выражающейся в способности и умения эмоционально воспринимать и оценивать
явления жизни и искусства, прекрасные и безобразные, возвышенные или низменные ,
трагические или комические , а также преобразовывать природу, окружающий мир , человека по
законам красоты . (кн. Эстетическое воспитание в школе( там же ,с 6)
То есть – делает вывод учёный , эстетическая культура личности представляет собой синтез
эстетического сознания и активной эстетической деятельности. Из этого можно сделать вывод о
том, что эстетическая культура находит своё отражение в эстетических качествах личности.
Уровень проявления эстетической культуры связан с уровнем развитости эстетического сознания,
потребности и деятельности, из чего вытекает взаимосвязь педагогического и художественно-
творческого компонента как условия формирования эстетической культуры.
88
Рассматривая эти взаимосвязи, В.И.Андреев определяет педагогический принцип, как,
«одну из педагогических категорий, представляющею собой основное нормативное положение,
которое базируется на познанной педагогической закономерности и характеризует наиболее
общую стратегию решения определённого класса педагогических задач (проблем), служит
одновременно системообразующим фактором для развития педагогической практики в целях
повышения её эффективности» (2 с.14).
Данное определение педагогических принципов представляется нам универсальным,
применимым ко всем областям образования, воспитания и саморазвития. В определении
В. А. Андреева принципы обучения, воспитания и саморазвития рассматривается в
диалектическом единстве. Педагогические принципы применимы к области эстетического
образования и воспитания и развития (динамичности), принципы социализации, принцип
индивидуализации педагогического процесса ( там же 6,с.319). И здесь уместно рассмотреть
философию искусства Шеллинга, одно из первых философских воззрений , построенной на
понятии Возвышенного. По Шеллингу это способность речи на события, действенность её
произношения. Возвышенная речь изящна, содержательна. В книге Шеллинг расширил понятие
искусства в Античности, подчеркнув что искусство – не только зеркало окружающего человека
действительности, но и зеркало самых побуждений автора. Таким образом искусство для
Шеллинга – не столько создание законченных произведений, как это понималось в искусстве и
философия всех эпох, начиная с греческой эстетики, но и способность возносить через символы ,
доносить суждения автора людям (3,с 4 ).
И художественно-творчески компонент в эстетическом воспитании будущих учителей,
должен, по нашему мнению, быть основным в модели эстетической культуры личности студента ,
куда должна войти:
1.
Эстетические потребности и мотивационные.
2.
Познавательные аспекты.
3.
Эмоционально-оценочный
4.
Профессионально-деятельностный.
5.
Художественно-творческий.
И в этой связи на первый план выступает исследования взаимосвязи педагогического и
художественно-творческого компонента в системе эстетической подготовки личности студента, в
частности будущего учителя начального образования. Каковы же основные принципы воспитания
этетической культуры студента ‒ будущего учителя начального образования в современных
условиях?
Это прежде всего принцип гармонии, простоты и красоты, на основе которого должны быть
выработаны основные правила, главное из которых:
– Помнить что любовь к Родине начинается с любви к прекрасному .
При этом сердцевину эстетической культуры составляет приобщение к мировой и
отечественной культуре, умение воспринимать общечеловеческие ценности и национальную
самобытность культуры и искусства родного края.
Особенно
огромный
силой
эмоционального
воздействия
обладают
шедевры
Среднеазиатского градостроительства и великолепной архитектуры Самарканда, Хивы, Бухары, в
своей основе древнегреческий город Термез, совершенные по своей конструкции и пропорциям,
архитектурному декору мемориальный комплекс Шахи Зинда (Самарканд). Величественные раз-
валины городища Афрасиаб, впечатляющие архитектурные шедевры древности Ичан Калъа,
Тупрок Калъа, Куйкирилган Калъа, источник величайшего философского и религиозного учения
суфизма ансамбль Бахавуддин Накшбанд и др обладают притягательной силой. Вот поэтому они и
являются шедеврами. И здесь, как и в древней Греции есть реальное и сказочное, есть быль, есть
легенды. Они – как декор, как великолепная и необходимая отделка, неотъемлемый атрибут
сокровищниц человеческой мудрости и мастерства. И это – неисчерпаемый источник, родник
эстетического воспитания молодого поколения. Так же как великая литература Шиллера, Гёте, У.
Шекспира, А.Навои, музыка Моцарта, Бетховена, Баха, Бухарского Шашмакома .
Великий русский писатель и выразитель души народа Л.Н. Толстой (1828-1910) главной
целью педагога-воспитателя считал развитие творческих способностей учащейся молодёжи .
Искусство же учителя словесности при обучении русскому языку заключается, по гениальному
мнению Льва Николаевича Толстого в подборе тем , в указании размера сочинения, в показе
первоначальных приёмов письма . В центре теории Л. Н. Толстого о воспитании гармоничной
личности и соответственно формирование эстетической культуры явления идея воспитания
89
ребёнка в духе правдивости красоты и добра . Так он пишет: «Учить и воспитывать ребёнка
бессмысленно но и той простой причине , что ребёнок стоит ближе меня, ближе каждого
взрослого тому идеалу гармонии , правды, красоты и добра, до которого в своей гордости хочу
возвести его (4, с 336).
По мнению писателя, написание творческих работ учащимися должна опираться на
следующее положение:
-
в выборе темы творческих сочинений ориентироваться на самый широкий спектр
разнообразных и интересных сюжетов. Тематика должна быть достаточно серьёзной и
содержательной отражать как интересы учащихся так и эстетический вкус самого учителя.
Таким образом , взаимосвязь педагогического и художественно- творческого компонента в
системе эстетической подготовки учителя начального
Do'stlaringiz bilan baham: |