Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

§ 2. Конфессиональная и феноменологическая 
социологии религии
В том случае, если религия признается автономной областью чело-
веческого существования, которая противостоит деятельности мир-
ской — экономической, социальной, политической, и религиозный 
феномен рассматривается как надличностное, надобщественное и над-

---

334
СОЦИОЛОГИЯ 
РЕЛИГИИ
природное явление, не поддающееся влияниям извне и поэтому пол-
ностью недоступное для научного анализа, социология религии как 
эмпирически ориентированная дисциплина оказывается невозмож-
ной. Несмотря на то что религия как целое при таком подходе остается 
за рамками исследования, социологические методы могут селективно 
применяться для защиты отдельно взятого вероисповедания и крити-
ки оппозиционных ему религиозных групп. Пример тому — работы ка-
толического социолога 
Вернера Старка,
имеющие ярко выраженную 
апологетическую направленность.
В то же время можно выделить концепции, принадлежность авто-
ров которых к тому или иному вероисповеданию не мешает им исполь-
зовать данные эмпирических исследований и, напротив, признавать 
полезность социологических методов для изучения взаимного влия-
ния религии и общества. Это направление называется конфессиональ-
ной, или религиозной социологией (от фр. 
sociologie religieuse
). Пред-
течей этого направления принято считать немецкого теолога А. фон 
Эттингена, исследовавшего влияние христианской морали на поведе-
ние личности, но свой законченный вид она приобрела в период между 
двумя мировыми войнами во Франции в работах Ф. Ле Плея, Г. Ле Бра 
и Ф. Булара. 
С именем 
Габриэля Ле Бра
(1891–1970), французского социолога 
и историка канонического права, связано превращение социологии ре-
лигии во Франции в самостоятельную социологическую дисциплину, 
то есть дисциплину, имеющую не только теоретически обоснованный 
предмет и собственные методы исследования, но и подкрепленную 
эмпирическими данными, накопленными в ходе непосредственной 
работы с населением. И хотя сам Ле Бра изложил программу рели-
гиозной социологии как «изучение всех когда-либо существовавших 
и существующих, древних и современных религий», отличительной 
чертой этой дисциплины сегодня является ее конфессиональный ха-
рактер. Поскольку в большинстве случаев она направлена на изучение 
состояния Римской католической церкви и исследование проводится 
католическими социологами, иногда ее называют католической соци-
ологией религии.
Габриэль Ле Бра был первым, кто привлек внимание историков 
и социологов к проблемам наиболее влиятельной во Франции кон-
фессии — Римской католической церкви. Он писал: «Тщательные 
научные труды посвящены всем великим событиям в нашей религи-
озной истории, но самое значительное из них — религиозная жизнь 
40 000 приходов Франции — никогда не имела своего историка». Бо-

---