|
Глава 2. Национальные религии
81
прижизненный мистический союз с Богом. В этом случае сикх обрета-
ет освобождение и высшее блаженство.
Земные пророки, святые наставники (гуру) возвещают людям ис-
тинное учение (гурмат). Почитание (но не обожествление) наставни-
ков занимает очень большое место в сикхизме. Не допускается пок-
лонение другим богам или духам, обрядоверие, аскетизм, деление на
касты, неравноправие полов. В сикхизме нет профессионального жре-
чества, монашества, проповедуется равенство и братство, взаимовы-
ручка, благочестивая жизнь, телесная и душевная чистота, поощряет-
ся физический труд, готовность к самоотверженности.
Нанак создал первую сикхскую общину (сангат). В первые де-
сятилетия своего существования сикхизм в глазах современников
представлял собой просто одно из направлений индуистского бхакти,
«путь Нанака» («Нанак-пантх»); к началу XVII в. наметилась тенден-
ция к превращению сикхизма в специфическую религиозную тради-
цию, что не в последнюю очередь было вызвано политическими обсто-
ятельствами.
Всего в сикхизме почитаются десять гуру, связанных цепью пре-
емственности. После Нанака общиной последовательно руководили
Ангад (1539–1552), Амар Дас (1552–1574), Рам Дас (1574–1581), Ар-
джун (или Арджан, 1581–1606, составивший первую каноническую
версию главного сикхского текста — Ади Грантха), Хар Гобинд (1606–
1644), Хар Рай (1644–1661), Хар Кришан (1661–1664), Тегх Бахадур
(1644–1675) и Гобинд Сингх (до 1708).
Гуру Арджун, казненный по приказу могольского императора Джа-
хангира, стал первым сикхским мучеником. Его смерть вызвала рост
воинственных настроений в сикхизме, ощущения необходимости ук-
репления общины перед лицом угрозы со стороны могольского госу-
дарства. Преследуя те же цели, Гобинд Сингх в 1699 г. основал новую
структуру бескастовой сикхской общины —
хальсу
, или орден святых
воинов, связанных узами верности и братства, беззаветно предан-
ных сикхскому пути (пантх). Каждый сикх, входящий в хальсу, дол-
жен был отныне носить пять опознавательно-символических знаков,
а именно: кес (нестриженные волосы), канга (гребень), качх (особого
покроя штаны), кара (стальное кольцо на руке) и кирпан (меч). Все
сикхи должны были соблюдать четыре основные заповеди (курахит):
не стричь волосы, не употреблять в пищу мяса животного, убитого му-
сульманским (медленным) способом, не употреблять алкоголя и таба-
ка, хранить супружескую верность. Каждый мужчина-сикх принимал
фамилию Сингх (Лев), а женщина — Каур (Львица). Трижды в день
82
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
сикхам предписывалось читать определенные молитвы. Впрочем, да-
леко не все сикхи приняли эти нововведения. Десятому гуру также
приписывается составление другой священной (но менее авторитет-
ной) книги сикхов, Дасам Грантха. Гобинд Сингх не оставил после себя
наследника, но завещал сикхам почитать Ади Грантх (окончательно
оформленный им самим) как вечного и последнего гуру.
Весь XVIII в. прошел для сикхов под знаком постоянных столк-
новений с военными отрядами исламских и индуистских правите-
лей, а затем и друг с другом. В начале XIX в. при правителе Ранджите
Сингхе в Пенджабе и ряде соседних областей складывается первое
независимое сикхское государство. Это государство оказало упорное
сопротивление британским колонизаторам Индии. В ходе несколь-
ких англо-сикхских войн это сопротивление в 1849 г. было подавлено,
а Пенджаб подвергся аннексии. Попытки активных выступлений сик-
хов против британского присутствия во второй половине XIX в. также
были пресечены.
Конец XIX — начало XX в. ознаменовался в сикхизме ростом дис-
куссий о самоидентичности. Консервативное крыло (Санатан сабха)
утверждало, что сикхизм — это часть индуистского духовного про-
странства, а все сикхские ритуалы имеют индуистское происхожде-
ние. Радикальная же сторона (Тат хальса) отрицала эти и подобные
им идеи, выдвигая лозунг «Сикхи — это не индусы!». В конце концов
радикальные настроения победили, что было причиной роста в тече-
ние всего XX в. агрессивно-экстремистских тенденций в сикхизме. На
основе Тат хальсы в 1920 г. создается первая политическая партия сик-
хизма — Акали дал (Армия преданных).
После Второй мировой войны и особенно с 1970-х гг. активно мус-
сировалась идея создания независимого государства сикхов (Сикхис-
тан, позже Халистан, Страна чистых). Меры, на которые пошло индий-
ское государство в целях примирения с радикалами, не удовлетворили
последних, в результате чего с начала 1980-х гг. участились террорис-
тические акты. Оплотом террористов стал Золотой храм, главная свя-
тыня сикхов в Амритсаре. Все это вынудило правительство Индиры
Ганди в июне 1984 г. предпринять штурм храма, в ходе которого глав-
ные зачинщики были убиты, но осенью того же года погибла от руки
сикхов и сама И. Ганди. В настоящее время напряженное состояние
в штате сохраняется, хотя волна террора пошла на убыль. Продол-
жают действовать несколько активных экстремистских организаций
(«Силы коммандос Халистана», «Баббар хальса» и др.). Сикхский
терроризм и сепаратизм — одна из постоянных проблем и источник
Do'stlaringiz bilan baham: |
