Учебное пособие Комсомольск-на-Амуре 2012

1. У истоков журналистики
7 
то, что написанный на папирусе или высеченный на камне текст может магически дать 
умершему продолжение земной жизни в загробном мире, а также сохранить его имя среди 
потомков. Все без исключения сохранившиеся письма не были адресованы живущим лю-
дям, которые пришли бы почтить память покойного к его гробнице (в отличие, скажем, от 
эпитафий на могильных камнях европейцев), и, вообще, не предусматривали никакого кон-
кретного читателя. Тем не менее, адресат подразумевался. Это были боги, которые должны 
учесть земные заслуги умершего, и затем, вероятно, далекие потомки (поскольку современ-
ники и без того знали о жизни и отличиях героя писем).
Классическая эпоха древнеегипетской истории – эпоха Среднего царства (XXII – 
XVI вв. до н.э.) – оставила немало памятников литературы, в том числе и публицистического 
характера. В некоторых из них описываются беседы, приводятся речи героев. Например, в 
Берлинском музее сохранился 155-строчный «Разговор разочарованного со своим Ба [ду-
шой]». Здесь идет напряженный диалог между двумя сущностями человека – душой (Ба) и 
собственно человеком, стоящим на грани самоубийства. «Разговор...» – пожалуй, един-
ственное древнеегипетское литературное сочинение, написанное в форме диалога. 
Гораздо лучше (но также частично) сохранилось «Речение Ипувера» – публици-
стическое произведение, в котором мудрец Ипувер гневными речами обличает фарао-
на, виновного, по его мнению, в бедах и несчастьях, постигших Египет. Мудрец обви-
няет правителя в неспособности решительно противостоять возникшим трудностям. 
Обличия Ипувера – древнейший и самый подробный образец ораторского искусства 
Древнего Египта.
Изобретение алфавита стало заключительным актом в процессе создания письменно-
сти. Алфавитная письменность – это письменность, где один знак передаёт один звук, в от-
личие от логографического и идеографического письма, где каждый знак соответствует 
определённому понятию или морфеме. Первое в истории буквенное письмо создали фини-
кийцы – народ, живший на территории Восточного Средиземноморья в середине II тыс. до 
н.э. Финикийское письмо состояло из 22 знаков. В нём использовался консонантный прин-
цип, то есть для записи слов использовались только согласные звуки, а значение гласных 
оставлялось на понимание читателя. Текст записывался справа налево. 
Финикийское письмо с поразительной скоростью распространилось по миру. Это 
произошло прежде всего потому, что в отличие от иеролифического финикийское 
письмо было легким в усвоении. Таким образом, началась постепенная десакрализация 
письма: со временем оно перестало быть искусством, доступным лишь немногим из-
бранным лицам. 
Народы, которые находились в торговых или деловых отношениях с финикийца-
ми, быстро перенимали финикийское письмо и часто, в свою очередь, передавали дру-
гим народам. К финикийскому письму восходят все европейские системы письма (в 
том числе и славянская азбука – кириллица), а также еврейское, иранское, арабское 
письмо, письменности Индии, Центральной Азии. 
Первый алфавит, который состоял не только из согласных, но также из гласных 
букв, создали древние греки приблизительно в XI – VIII веках до н.э. Основой его по-
служило финикийское письмо. Самые ранние из дошедших до нас греческих надписей 
– так называемый архаический алфавит – выполнены, как и финикийские, справа нале-
во, и в них также отсутствуют гласные буквы. 
Впоследствии греческий алфавит претерпел значительные изменения. Были до-
бавлены гласные буквы. Для их обозначения греки взяли пять финикийских букв, кото-
рые выражали гортанные и полугласные звуки. Кроме того, было изменено направле-
ние письма – теперь оно стало слева направо. Некоторые финикийские буквы, вошед-
шие в архаический греческий алфавит, постепенно исчезли. Со временем сложился но-
вый греческий алфавит (так называемая ионийская редакция), который состоял из 24 
гласных и согласных букв. 

---

8