Учебно-методическое пособие разработано в помощь преподавателям для подготовки лекционного курса по дисциплине «Средневековая литература мусуль- манского мира»

Дополнительная литература:
Бартольд В. В.
Богра-хан, упомянутый в 
Кутадгу билик 
// 
В. В. Бар тольд. Сочинения. Том 5: Работы по истории и фило-
логии тюркских и монгольских народов / отв. ред. А. Н. Коно-
нов. М.: Наука, 1968. С. 419–424.
Бартольд В. В.
К вопросу об уйгурской литературе и ее влиянии 
на монголов
 
// В. В Бартольд. Сочинения. Том 5: Работы по 
истории и филологии тюркских и монгольских народов / отв. 
ред. А. Н. Кононов. М.: Наука, 1968. С. 365–368.
Короглы Х. Г.
Алп Эр Тонга и Афрасиаб по Юсуфу Баласагуни, 
Махмуду Кашгари и другим авторам // Советская тюрколо-
гия. 1970. № 4. С. 108–115.
Короглы Х. Г.
Узбекская литература. М.: Высшая школа, 1968. 
С. 24–27.
Стеблева И. В.
Поэтика древнетюркской литературы и ее транс-
формация в раннеклассический период. М.: Наука, 1976. 
С. 139–164.
Стеблева И. В.
Поэтика «Кутадгу билиг» // Советская тюрколо-
гия. 1970. № 4. С. 94–100.
Фомкин М. С.
О суфийских мотивах в «Благодатном знании» 
Юсуфа Баласагуни // Советская тюркология. 1990. № 5. С. 68– 
74.
Лекция 33. Суфизм, суфийская,
дидактическая и мусульманская эпическая поэзия 
в караханидский период (конец XI – начало XIII в.)
Распространение исламского мистицизма (суфизма) в Сред-
ней Азии в караханидский период. Основные источники по 
истории и практике суфизма того времени. Деятельность круп-
нейших проповедников суфизма на территории державы Караха-
нидов: Йусуфа аль-Хамадани (1048/1049 – 1140), Наджм ад-Дина

---

СП
бГ
У
94
95
Средневековая литература мусульманского мира
Раздел Предисловие III. Предисловие Тюркская Предисловие литература
аль-Кубра (1145–1221) и др. Основные особенности учения и пра-
ктики так называемого «умеренного суфизма», распространив-
шегося в Средней Азии и Поволжье: достижение абсолютного 
(Божественного) знания о мире и человеке возможно только 
через неукоснительное выполнения всех предписаний ислама 
мистиками всех степеней совершенства; принятие послушания 
(«тавба»); регулярные индивидуальные и коллективные радения 
(«зикр» – ар. «теомнемия, многократное повторение Божествен-
ных имен»).
Суфийская школа Ходжаган как родоначальник двух основ-
ных мистических орденов (братств), распространившихся в реги-
оне в караханидский период и позднее: Йасавийа и Накшбандийа. 
Основные положения учения школы Ходжаган.
Жизнь и деятельность известнейших тюркских суфийских 
шейхов той эпохи: Ходжи Ахмеда Йасави (ум. 1166), его ученика 
и заместителя («халифа») Сулеймана Бакыргани (ум. 1185) и их 
последователей. Поэтическое творчество Йасави и Бакыргани; 
проблема аутентичности дошедших до нас текстов их произведе-
ний. «Диван-и хикмат» – собрание стихотворений и поэм Ахмеда 
Йасави: состав, поэтические формы и жанры, основное содер-
жание, средства художественной выразительности, суфийская 
образность и терминология. «Хикматы» (ар. «мудрые изречения») 
в сборнике стихов Сулеймана Бакыргани («Бакырган Китабы»). 
Поэмы Бакыргани, их распространение в Средней Азии и Повол-
жье в караханидский период и последующие эпохи. Вопрос о вли-
янии поэзии первых тюркских суфийских шейхов на последую-
щую тюркскую мусульманскую литературу.
Дидактическая поэма Адиба Ахмеда Йугнаки «Атабат-ул-
хака
ʼ
ик» («Порог истин») начала XIII в. Особенности содержания 
(противопоставление положительных и отрицательных человече-
ских качеств) и языка поэмы. Лиро-эпическая поэма родоначаль-
ника булгаро-татарской литературы Кул 
ʻ
Али (Кул Гали) «Кысса-
и Йусуф» («Сказание о Йусуфе», 1203 г.): первая известная тюрко-
язычная обработка сюжета коранического сказания (истории 
Иосифа Прекрасного). Особенности формы и образной системы 
поэмы.
Значение караханидского периода развития тюркской словес-
ности.