У з б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о лий ва урта м а Х с у с т а ъ л и м ва зи рл и ги

хдм да
Герберт Спенсерлар катта рол уйнадилар.
Джон Стюарт Милль (1806—1873) 
дастлабки позитивизм- 
нинг яна бир йирик вакили хдсобланади. Джон Милль уз замо- 
насида жуда кенг маълумотга эга булган, турли масалалар буйи­
ча уз мустакдл к,арашлари бор файласуфдир. Миллнинг отаси 
Джеймс Милль (1173—1836) \ам файласуф булган. Дж. Милль 
дастлабки маълумотини гимназияга бормасдан, уз отасидан олади. 
3 ёшида лотин тилини эгаллайди, 14 ёшида эса юнон ва лотин 
тилидаги адабиётлар билан тулик, танишади. 17 ёшида Ост-Ин­
дия компаниясида иш бошлайди. Дж.Милль тез орада департа­
мент директори лавозимигача кутарилади, 1857 йилгача шу 
лавозимда ишлайди.
Дж.С.Милль узининг фалсафий к,арашларида эмпиризм та- 
рафдори эди, интуитив билимни инкор кдлади. Контнинг пози­
тив гоясини к;абул кдлади, лекин ижтимоий-сиёсий к,арашла- 
рида унга кушилмайди. Маълум булган асосий асарлари «Ман­
тик, тизими» (1843) куп маротаба к,айта нашрдан чик,арилган, 
чунки бу асар XIX асрда анъанавий мантик, буйича энг яхши 
асар булган.
Бу асарида Милль янги билим фак,ат эмпирик йул билан 
олиниши мумкин, деган хулосага келади. Дж.Милль мантикди 
психологиянинг бир тармоги сифатида талкдн кдлади. Мантик, 
к,онуниятларига психологик асос беради. Дедукция услуби, унинг 
фикрича, \еч к,андай янги билим бера олмайди. Бундан ташк,а- 
ри, хдр к,андай хулоса хусусийдан умумийликка к,араб боради.
Математика, Дж.Милль фикрича, эмпирик тарзда келиб чик,- 
к,ан. Унинг х,амма аксиомалари кузатиш ва умумлаштиришга 
асосланади.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Шундай кдлиб, янги \амда умумий билимлар манбаи индук- 
тив муло^азадир. Бэконнинг индуктив услубига таяниб, Дж. Милль 
индуктив услубнинг турт усулини ишлаб чикди: 1) келишув 
услуби; 2) фарк; кдлиш услуби; 3) кдвдик, услуби; 4) йулдош 
узгарувчанлик услуби. Индуктив мулохдза, Дж.Милль фикрича, 
инсоният билимининг турлилигига ишонишдан иборатдир.
Ходисалар уртасидаги сабабий бокланишлар биз томондан 
узок, кузатишлар натижасида тасдикданди, купгина тасодифлар 
х,ам сабабий богланишларини исботлайди, дейди Дж. Милль.
У ^одиса сабабини узгача булган ^одисалар йигиндиси окдба- 
тидир, шунинг натижасида мазкур х,одиса албатта содир була­
ди,— деб тушунтиради. Сабаб тугрисида Дж.Милль шундай дей­
ди: «Маълум далиллар асосида кейинги далиллар келиб чик,ади, 
бунга бизнинг ишончимиз комилдир. Узгармас олдинги факт 
сабаб булади, узгармас кейинги факт окдбат булади»1.
Шундай кдлиб, Дж.Милль сабаб, окдбат муносабатларини 
хдракатлар кетма-кетлиги тарзида \ал кдлади, келтириб чик,а- 
рувчи, шартловчи, ишлаб чик,арувчи, яратувчи ва \оказо муно- 
сабатларни эътиборга олмайди.
Материяни «доимий х,иссиёт имконияти» сифатидаги маш- 
хур позитив таърифлаш Дж. Миллнинг к,аламига мансубдир.
Дж. Миллнинг фанга булган муносабати Ч.Пирс праг- 
матизмига таъсир к,илди. У.Джеймс Дж. Миллга юксак бах,о 
беради, узининг «Прагматизм» асарини унинг хотирасига ба- 
гишлайди.
Диний к,арашларида Милль гайритабиийликни фан доираси- 
дан чик,иб кетмаган шаклини тан олади. Унинг улимидан сунг 
«Дин х,ак,ида уч лавх,а» (1874) номли асари нашрдан чик,ади. Бу 
асардан маълумки, у худони тан олади, лекин унинг имкония- 
тини, куламини, кудратини чеклайди. Негаки, худо ёвузликни 
бирданига йук, к,ила олмайди, дейди. Бу гоя пировард натижада 
У.Джеймс томонидан янада ривожлантирилади. Шунингдек, 
Дж.Милль к,арашлари Г.Спенсер ижодиётига х,ам катта таъсир 
этмасдан к,олмади.