|
Позитивизм дастури узининг ярим асрлик эволюциясида
КУЙидагича изохланиши мумкин:
1) билиш дунёкараш ва кадрият сифатида хар кандай фалса
фий талкиндан озод булиши керак;
2) хамма «анъанавий», илгариги фалсафа, яъни «метафизи
ка», догматик таълимотлар бевосита аник, махсус фанлар билан
алмаштирилиши шарт; (фаннинг узи — «фалсафа») ёки билим
лар тизимига умумий шарх бериш, фанлар уртасидаги узаро
муносабатларни ва улар тилларини урганиш билан каноат хосил
Килиши лозим;
3) фалсафада «метафизика»ни енгиш учун уртача йул тутиш
керак, яъни материализм билан идеализм узаро курашидан,
карама-каршилигидан юкорирокда турувчи «учинчи» йулни,
«нейтрал» бетарафлик йулини топиш керак.
«Позитивизм» тушунчасини О.Конт куйидаги маънода ифо-
далаган:
Биринчидан, ёлгончиликка карши ^авдонийлик; иккинчидан,
www.ziyouz.com kutubxonasi
кераксизликка к,арши фойдали; учинчидан, шубхалиликка к,арши
ишончлилик; туртинчидан, ноанщликка, мавхумликка карши анщ -
лик; бешинчидан, салбийликка к,арши ижобийлик ва нщ оят ол-
тинчидан, буз(унчиликка к,арши тузувчанлик маъноларида ишла-
тилади.
Инсон билими, тафаккури олдинга к,араб харакат килади.
Шунинг учун у уз тарихига эга. Инсоният тафаккури тараккиё-
тини шу тарзда урганиш куйидаги конуниятни очишга олиб
келади, яъни у уч боскичли конуният деб аталади. Биринчиси
теологик ёки ёлгон (фиктив); иккинчиси метафизик ёки мав-
Хумлашган; учинчиси позитив ёки илмийдир. Инсон билиши
жараёнида ана шу йуллардан албатта утади.
Демак, бу услублардан уч турдаги фалсафий дунёкараш ёки
умумий к,арашлар тизими вужудга келади. Биринчиси инсон та-
факкурининг бошлангич харакатга келувчи нуктаси; иккинчиси
утувчанлик ролини уйнайди; учинчиси аник, якуний холатидир.
Позитивизм йуналишининг асосчиларидан бири О.Контдир
(1798—1857). О.Конт Монпель шахрида тугилди, Париждаги олий
политехника мактабида укиди. У математика, астрономия ва
физика фанлари билан чукур шутулланди. 1818—1824 йилларда
Сен-Симоннинг шахсий котиби булиб ишлади. Конт таълимоти
француз маърифатпарварлиги анъаналари таркалаётган даврда
шаклланди.
О.Контнинг асосий асари «Позитив фалсафа курси» деб ном-
ланади (1830—1846 йилларда нашр к,илинган). Яна бошк,а машхур
асари «Позитивизмнинг умумий образи» (1912 йилда нашр килин
ди).
1848 йил инкдлобидан кейин «Позитив сиёсат тизими» турт
жилдлик асарини чоп эттирди. Бу асарда у узининг ижтимоий-
сиёсий карашларини баён килди.
Конт «Позитив фалсафаси»нинг асосий гояси — фан ходиса-
ларининг ташкд киёфасини тасвирлаб курсатиш билан чегара-
ланиши керак, деган талабдан иборат. Огюст Конт ана шу гоя га
асосланиб, «метафизика», яъни ходисаларнинг мохияти хакида
ги таълимот бартараф кдлинмоги лозим, деб даъво килган эди.
Конт кенг табиий-илмий материални синтезлаштиришга урин-
ди, лекин бу уриниш Контнинг фалсафий позицияси туфайли
фанни сохталаштиришга олиб келди. Конт табиатни билиш та-
рихини уч даврга булди. Бу паллалардан хар бири дунёкараш-
нинг муайян типига: теологик, метафизик ва позитив типларга
мувофик келарди.
Биринчи теологик давр инсон акди ходисаларни гайри таби
ий кучларнинг, худонинг таъсири билан изохдашга уринган.
Контнинг фикрича, метафизик дунёкдраш теологик дунёка-
рашнинг узгарган шаклидир. Метафизик дунёкарашга кура, бар
ча ходисаларнинг асосини абстракт метафизик мохиятлар таш
кил этади.
www.ziyouz.com kutubxonasi
Теологик ва метафизик дунёкдраш урнига, Контнинг фик
рича, «позитив метод» келади ва бу метод «мутлак, билим»дан
(аввало материализмдан ва объектив идеализмдан) воз кечиш-
ни талаб этади.
' Конт узининг уч боскичли схемасидан фанларни туркумлаш
Хамда фукаролик тарихини системалаштириш учун фойдаланди.
Конт жамиятни изохлашда илмга хилоф нуктаи-назардан
карарди. Фанга «социология» терминини илк бор Конт кирит-
гандир. Конт социологик таълимотининг асосий гояси — жами
ят тартибларини инкдиобий йул билан узгартириш бефойда
деб, даъво килишдан иборат.
Контнинг фикрича, капитализм хукмрон булган жамият ин
соният тарихининг эволюциясини тугаллайди. Конт якка худога
эътикод килиш урнига абстракт олий зотга сигинишни илгари
сурувчи «янги» динни таргиб к,илишни ижтимоий уйгунликни
баркарор этиш воситаси деб хисоблайди.
Конт узининг янги фанлар таснифини таклиф килди. Бу
тасниф Ф.Бэкон берган фанлар таснифидан бутунлай фарк
килади. Бэкон уз таснифини тафаккур, хотира, тасаввур тамо-
йилларига асосланиб берган. Контнинг таснифи куйидаги уч
тамойил га асосланади:
1) соддадан мураккабга караб харакат килиш;
2) мавхумликдан аникдикка караб харакат килиш;
3) кадимги давр фанларидан хозирги замон фанига караб
Харакат килиш.
Контнинг фикрича, бу таснифда фанларнинг мукаммалли-
гига ва аниклигига ургу берилган.
Контнинг таснифида камчилик мавжуд. Ижтимоий фанларга
деярли урин ажратилмаган, айникса, тарих бутунлай тушиб
Колган. Социология ва ахлок фанлари эса охирги уринга тушиб
колган. Шунингдек, бу таснифдан мантик ва психология фанла
ри хам бутунлай урин олмаган.
Контнинг тасниф килиш усули ижтимоий фанларнинг узига
хос хусусиятларини инобатга олмаган холда, уларга нисбатан
механик тарзда ёндашади. Контнинг таснифини кейинчалик нео-
кантчилар ва «хаёт фалсафаси» вакиллари танкид килдилар.
Контнинг фалсафага муносабати кандай эди? Бу саволга
Конт жавоб бермайди. Бирок, фалсафанинг вазифаси хакида
позитив фалсафа аник фанларнинг хулосасини механистик тарзда
умумлаштирмасдан, узи яхлит ички тузилмасига эга булган фан
булиши керак, дейди. Шу билан бирга, Конт фалсафанинг
дунёкараш хусусиятини олиб ташлайди. Унинг мифология ва
динга боглик томонини хам инобатга олмайди.
фалсафанинг предмета, Конт фикрича, фанларнинг энг
умумий хулосалари ва усулларини бирлаштириш, шу асосда уз
услубини яратишдир. Фалсафа фани, унинг фикрича, аслида
методологиядир. Конт индукция, дедукция ва гипотеза услубла-
www.ziyouz.com kutubxonasi
рини юк,ори бах,олайди. Ундан ташк,ари кузатиш, тажриба, со
лиштириш орк,али тахлил кдлиш усулларини х,ам юк,ори бах,о-
лаб, уларни айрим фанларда узига хос урни борлигини таъкид-
лайди. Бу усулларни барча фанларга бир хилда ишлатиб булмас-
лигини тасдикдайди. Масалан, физика, химия фанлари — купрок,
тажрибага асосланади; биология — кузатишга, солиштиришга
асосланади, тарих эса солиштириш орк,али тахлил кдлишга
асосланади.
Конт социология фанининг асосчиларидан бири ?щсоблана-
ди. Бу жамият тугрисидаги фан булиб, ижтимоий х,одисаларни
солиштириш ва тахлил кдлиш услубларига асосланади. Конт
ижтимоий х;аётда оила, табиий мухдт, урушлар, маданият, санъ-
ат, ик,тисодий ишлаб чик,ариш ривожи ва бошк,а жараёнларни
тахлил кдлади. Шу билан бир к,аторда, социология фанини
миянинг физиологик жараёнларини урганувчи френология фа-
нига боглаб куяди. Кейинчалик фан ривожи френологияни сунъий
ва асоссиз эканлигини исботлайди. Бу фан аста-секин йук,олиб
кетди.
Позитивизм фалсафасининг ривожида инглиз олимлари Джон
Стюарт Милль
Do'stlaringiz bilan baham: |
