Турсунов эхсон аъзамжонович

 
 
 
Ученый секретарь
диссертационного совета,
доктор исторических наук 
Шарифов Р.Я. 
 
 

---

3 
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ 
Актуальность темы исследования. 
Актуальность исследуемой проблемы 
определяется следующими факторами: 
Во-первых,
в XVI-XVII вв. многочисленным отрядом класса феодалов Средней 
Азии являлось мусульманское духовенство, которое нещадно угнетало и использова-
ло труд дехкан прикрываясь различными моральными, религиозными и политиче-
скими лозунгами. «Высшие сановники церкви, - отмечал Ф. Энгельс, - владели об-
ширными пространствами земель с многочисленным крепостным и зависимым насе-
лением. Они не только эксплуатировали своих поданных также беспощадно, как и 
дворянство и князья, но и действовали более бесстыдно. Для того, чтобы вырвать у 
поданных последний грош или увеличить долю наследства, завещаемую церкви, пус-
кались в ход наряду с грубым насилием все ухищрения религии… Подделка доку-
ментов являлась у этих достойных мужей обычным и излюбленным мошенническим 
приемом»
1
. Разумеется, эта характеристика относится к средневековому немецкому 
крестьянству, отличавшемуся по своему положению от среднеазиатских дехкан, но 
методы их ограбления церковными феодалами во многом напоминают фактическую 
экспроприацию дехканства местной эксплуататорской верхушкой. 
Во-вторых,
в условиях дореволюционных Средней Азии крестьяне выполня-
ли также повинности в широких масштабах и в пользу мусульманского духовен-
ства, являвшегося держателями вакфов – преимущественных крупных земельных 
наделов и распорядителями оросительной воды. 
Специфическая особенность вакфной земельной собственности, как одной из 
широко распространенных форм феодального землевладения в Средней Азии, за-
ключалась в том, что она выражала экономические интересы духовных феодалов и 
одновременно являлась испытанным средством эксплуатации крестьян на основе 
культивирования их религиозности. 
В диссертации на конкретном материале с широким привлечением источников 
раскрывается существо вакфного землевладения и его носителей – духовных фео-
далов – шейхов Джуйбари, которые прикрываясь догмами шариата, спекулируя на 
религиозных чувствах населения, бесстыдно эксплуатировали дехкан.