Тоталитаризма

1 Мюрид (араб. — последователь, ученик) — в суфизме, ученик,
находящийся на первой (низшей) ступени посвящения и духовного
самосовершенствования. В более широком употреблении этот термин
может обозначать суфия вообще и даже просто рядового мусульманина.
2 Дервиш (перс, [dervis] «бедняк, нищий») также каландар или календер —
мусульманский аналог монаха, аскета; приверженец суфизма.
85

---

ишана — Абдулазиз, 14-летний мальчик, правление которого, 
конечно, явилось бы номинальным.
Как это всегда бывает в народном движении сложного 
социального состава, к лозунгам, которые в какой-то мере 
отражали чаяния народных масс, примешались и лозунги иного 
порядка, отражавшие требования религиозно-феодальных 
элементов, примкнувших к движению.
Широкий план восстания не был полностью осуществлен. 
Предполагалось 
организовать 
одновременное 
открытое 
выступление в Андижане, Оше и Новом Маргелане. В 
каждом из этих городов и вокруг них велась подготовительная 
агитационная и организационная работа. Планы восстания 
захватывали частично Киргизию и Самаркандскую область.
Боязнь 
быть 
открытыми 
правительством 
заставила 
организаторов восстания поторопиться и выступить несколько 
ранее, нежели это предполагалось первоначально. Мадали, 
как выяснило следствие, вероятно, опасаясь, что заговор будет 
раскрыт преждевременно, торопился перейти к действию, не 
дав созреть всему широко задуманному плану обширного 
восстания с одновременным нападением на многие пункты». 
«Иначе, — писал командующий войсками Туркестанского 
военного округа, — восстание стоило бы несравненно более 
крови, жертв и труда для его успокоения».
Андижанское 
восстание 
1898 
г. 
было 
направлено 
непосредственно против царских войск и, в первую очередь, 
имело целью уничтожение гарнизона г. Андижана. Ишан 
Мадали признавался, что он рассчитывал «напасть на войска 
и захватить город». Существенно, что восставшие решили 
расправиться не со случайными чиновниками, а прежде всего с 
военной силой империи, той силой, которая была вооружённой 
опорой колониальной власти в сравнительно ещё недавно 
покорённой стране.
Агитация среди населения началась задолго до восстания и 
развёртывалась в сочувствующей и легко воспламеняющейся 
среде. На стороне последнего стоял ряд волостных управителей, 
использовавших своё служебное положение и свой авторитет
86

---

для поддержки восстания. Ишан рассылал повсюду письменные 
призывы к восстанию, пригласительные письма (чакирув- 
хати), скреплённые его малой печатью. В письмах намечался 
определённый срок сбора и указывалось его место (близ 
кишлака Минг-тепе).
О восстании, несомненно, знали тысячи людей. Готовилось 
оно не менее трёх-четырёх месяцев. То обстоятельство, что 
власти не заметили подготовки к восстанию, говорит о широком 
сочувствии к нему населения. В месяцы, предшествовавшие 
открытому выступлению, собиралась подписка от лиц, 
желавших принять в нём участие (будущие участники движения 
подписывали «клятву верности»); волостные управители, 
перешедшие на сторону движения, прикладывали к этому 
документу свои печати.
Несколько раз накануне восстания ишан-веретенщик 
выступал в мечети с проповедями о необходимости газавата. 
Он не только говорил прямо и открыто о готовящемся 
восстании, но назвал даже день и место сбора: 17 мая в 
воскресенье вечером на холмах под Андижаном. Тем не менее, 
колониальные власти узнали о восстании лишь в самый 
последний момент и не приняли решительно никаких мер к 
его предотвращению.
Состав участников Андижанского восстания в 1898 г. не 
был однороден. Преобладало бедное население кишлаков 
и пригородов. В восстании приняли участие прежние 
чины ханских войск, бывшие юз-баши, додхо, сотники, 
пятисотники 
и другие 
военные 
чины. 
К движению 
присоединилось также небольшое количество торговцев, 
как, например, один из богатейших купцов края — Араббек 
Бабаджанов. Сохранившиеся документы по конфискации 
имущества 
осуждённых 
ясно 
рисуют 
имущественное 
состояние участников. Большинство из них имело «движимое 
имущество», ценность которого часто не превышала 2—3 
рублей. Большинство участников вовсе не имело земли, лишь 
некоторая часть из них владела небольшими участками (от 
3 до 8 танапов). Представление о составе основной массы
87

---

участников дают следующие цифры, основанные, впрочем, на 
неполных данных: беднота, имеющая «движимое имущество», 
состоящее из предметов домашнего обихода, составляла 48% 
всех арестованных участников восстания; не имели никакого 
имущества — 30%, имели скот — 12%, имели землю — 10%. 
Ремесленники приняли незначительное участие в восстании. 
Из 208 участников восстания, сосланных в Сибирь, было лишь 
3 человека, «знающих мастерство» (1 сапожник, 1 штукатур 
и 1 портной). В восстании участвовало немало лиц наёмного 
труда; встречаются прямые указания на то, что участник «был 
подёнщиком» и «никакого ни движимого, ни недвижимого 
имущества не имеет». Таким образом, основной движущей 
силой восстания были безземельные или малоземельные 
крестьяне, мардикёры, беднота, трудовой люд городских 
пригородов. Сведения о сосланных в Сибирь показывают и 
разнообразный национальный состав восставших: из 208 
человек было 136 киргизов, 52 узбека, 13 кашгарцев, 4 тюрка, 
3 таджика. Район сочувствия восстанию был значительно 
шире 
района 
его 
непосредственного 
распространения. 
Один из уездных начальников доносил, например, генерал- 
губернатору: «В пределах Хивинского ханства были разговоры 
о том, что Дукчи-ишан мог бы нанести русскому владычеству 
в Туркестане серьёзный ущерб, если бы умело взялся за 
дело... Дело, начатое Мадали, ещё не кончено и может снова 
разразиться восстанием». Говорили также, что Мадали-ишан 
будто бы «ускользнул от русской власти и уже собирается с 
силами для нового нападения на русских». Андижанское 
восстание 1898 г., национально-освободительное по своему 
характеру, носило черты, присущие народным движениям 
того времени. Его идеология была лишена чёткого понимания 
основных задач борьбы; она была прикрыта религиозными 
мотивами. Характерной чертой Андижанского восстания 
была также его локальность: г. Андижан казался участникам 
восстания пунктом решающего значения; в их представлении 
ликвидация гарнизона этого города была чуть ли не 
равносильна падению царской власти в Фергане.

---

Восстание содействовало, таким образом, накоплению в 
широких трудовых массах опыта политической борьбы. В 
целом, Андижанское восстание 1898 г. было прогрессивным 
историческим явлением, силой, двинувшей общество вперёд 
и подготовившей в известной мере, последующие народные 
движения, в частности, восстание 1916 г.
В Андижанском восстании приняло непосредственное 
активное участие свыше 2 тысяч человек. Значительная часть из 
них скрылась от правительственного преследования и осталась 
необнаруженной. Всего по делу о восстании было арестовано 
546 человек.
Виднейшие 
участники 
восстания 
были 
повешены, 
среди них сам «ишан-веретёнщик» Мухаммед-Али-хальфа. 
Казнены были также помощник ишана Гаиб-Назар Артык- 
Ходжаев (Артык Суфи) — 45 лет, Субханкул Араббаев, 52 
года, который командовал одним из отрядов ишана, Рустам- 
бек Сатибалдыбеков, 33 года, владелец лавки в черте лагеря 
андижанского гарнизона, который доставлял разнообразные 
сведения, облегчившие внезапное нападение на лагерь, Мирза- 
Хамдам Усманбаев, 44 лет, и Бабатай Гайнабаев, 36 лет — 
помощники ишана, личнсг участвовавшие в нападении на 
лагерь.
Жестокие меры были приняты также против тех селений, 
через которые проходили повстанцы, направляясь к Андижану. 
На полосе шириной в 1 версту (ширина была лично придумана 
и обозначена на плане самим Николаем II), на всём протяжении 
этого пути все кишлаки были снесены и сравнены с землей. На их 
территории были поселены русские переселенцы из Наманганского 
уезда Ферганской области, приехавшие туда из южных русских 
губерний, а также отставные и запасные военные чины.
После Андижанского восстания правительство приняло 
ряд мер, ещё более стеснивших жизнь страны. Была 
совершенно уничтожена и ранее крайне условная выборность 
волостных управителей и судей: они стали непосредственно 
назначаться сверху; были расширены права местной царской 
администрации; число чиновников на местах было увеличено
89

---

и в ряде городов усилены гарнизоны. Было приказано не 
назначать представителей из местного населения на должности 
участковых уездных начальников. Такова была система новых 
мероприятий, 
дополнительно 
усиливших 
национально­
колониальный гнёт в крае. Но народное движение в Средней 
Азии не было подавлено; оно ушло вглубь и копило свои силы, 
чтобы вспыхнуть снова в 1905 г., а ещё сильнее — в 1916 г.
Политическая ситуация в центре метрополии не могла не 
сказаться и на Туркестане. Вопрос о возникновении первых 
социал-демократических организаций в Средней Азии тесно 
связан с историей политической ссылки. Туркестан был 
рано превращён царским правительством в место ссылки 
«неблагонадёжных элементов». В числе первых сосланных 
были представители революционных народников, которые 
внесли в изменение политической ситуации свою лепту. 
Революционное движение 1905 г. в Узбекистане не приняло 
такого размаха как в центральных районах России. Аграрное 
движение не приобрело достаточной интенсивности. Однако 
влияние революции 1905 г. на народы Узбекистана было 
очень велико. Одной из довольно распространённых форм 
дехканского движения в 1905—1906 гг. был отказ населения 
кишлаков как от уплаты налогов, так и от выполнения 
натуральных повинностей. Результатом этого явления был 
сильный рост недоимок, которые в 1905-1906 гг. выросли 
на 20—50%. Сенатор Пален, проводивший в 1909 г. 
ревизию Туркестана, не без основания ставил этот факт 
в связи с политическими событиями. «Не без влияния на 
исправность плательщиков оставалось, — говорит он, — и 
общее политическое движение 1905—1906 гг.» политических 
событий на эту форму протеста очевидно. Это, несмотря на 
допущенные в нём явные преувеличения, несправедливость 
и необъективность, также свидетельствует о росте движения.