Toshkent tibbiyot akademiyasi stomatologiya fakulteti

TOSHKENT TIBBIYOT AKADEMIYASI

STOMATOLOGIYA FAKULTETI

104-GURUH TALABASI

QAMBAROV MIRJALOLNINGNING

O’ZBEKISTONNING ENG YANGI TARIXI FANIDAN TAYYORLAGAN

MUSTAQIL ISHI

KAFEDRA: IJTIMOIY FANLAR KAFEDRASI

Tayyorladi: Qambarov Mirjalol

MAVZU: “SIVILIZATSIYA” VA “MADANIYAT” TUSHUNCHALARI MAZMUNI VA ULARNING TARIXIY TARAQQIYOTDA NAMOYON BO’LISHI

MAVZU: “SIVILIZATSIYA” VA “MADANIYAT” TUSHUNCHALARI MAZMUNI VA ULARNING TARIXIY TARAQQIYOTDA NAMOYON BO’LISHI

REJA.

• 1. Svilizatsiya tushunchasi.
• 2.Madaniyatning ijtimoiy funksiyalari
• 3.Madaniyat va Svilizatsiya aloqadorligi

«Madaniyat» tushunchasi umumfalsafiy va umumtarixiy ka-tegoriyalar tarkibiga kiradi. Shu boisdan bo’lsa kerak, uning yaxlit, barcha mutaxassislar tomonidan tan olingan definitsiyasi yo’q. Hozirgi zamon falsafasida madaniyat tushunchasini taxlil qilishda asosan uchta yondashuvdan foydalaniladi. Ular quyidagi-lardan iboratdir :

• «Madaniyat» tushunchasi umumfalsafiy va umumtarixiy ka-tegoriyalar tarkibiga kiradi. Shu boisdan bo’lsa kerak, uning yaxlit, barcha mutaxassislar tomonidan tan olingan definitsiyasi yo’q. Hozirgi zamon falsafasida madaniyat tushunchasini taxlil qilishda asosan uchta yondashuvdan foydalaniladi. Ular quyidagi-lardan iboratdir :

1.Empirik –tasviriy yondashuv. Bunday yondashuvda madaniyat inson faoliyatining natijasi sifatida talqiin etiladi, ya‘ni narsalar va qadriyatlar inson faoliyati natijasidir, deya muloxaza yuritiladi. Madaniyatni bunday tahlil qilish ba‘zi kamchiliklarga ham ega. Birinchidan, madaniyat faqat inson faoliyatining o’zgarmas, qotib qolgan natijasi deb talqin qilinadi. Ikkinchidan, moddiy va ma‘naviy madaniyat bir–biridan ajratib qo’yiladi.

• 1.Empirik –tasviriy yondashuv. Bunday yondashuvda madaniyat inson faoliyatining natijasi sifatida talqiin etiladi, ya‘ni narsalar va qadriyatlar inson faoliyati natijasidir, deya muloxaza yuritiladi. Madaniyatni bunday tahlil qilish ba‘zi kamchiliklarga ham ega. Birinchidan, madaniyat faqat inson faoliyatining o’zgarmas, qotib qolgan natijasi deb talqin qilinadi. Ikkinchidan, moddiy va ma‘naviy madaniyat bir–biridan ajratib qo’yiladi.