Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

1 Mufradat -  graiiiatik birlik.

2 Qavoid-qoida.

3 Bobur. Bobumoma. -T.: «Fan»,  1960,241-bet.

4 Asru-juda.

5 Mug‘loq — 

chalkash

6 Tavx- ravmida.

7 Alfoz -  so‘zlar.

8 Mafxum — tushunilmoq.

9 Qoliilli -  sustlik.

10 Takalluf -  bezak.

11 Bobur. Bobumoma. -T .: «Fan»,  1960,421-bet.

385

---

etish  kerakligini  ta’kidlaydi.  Bu  esa  uning  murabbiylik  va  muaiiimlik 

faoliyatini ko‘rsatadi.

Bobuming zukko,  estetik fikrlash doirasi keng ekanligini, yosfilami 

she’r  san’ati  bilimini  puxta  egallamay  turib  she’r yozmaslikka va she’r 

bilimini  qunt  bilan  o4rganishga  undaganligidan  bilish  mumkin.  Sulton 

Mahmud Mirzo haqida yozar ekan, bunday deydi:

«tab’i nazmi bor edi,  devon tarkib qilib  edi.  Vals  she’ri  bisyor past 

va bemaza edi. Andoq she’r aytqondin aytmag4on yaxshiroqdun).1

Bobur  ana  shu  zaruriyatni  his  etgan  holda  she’riyat nazariyasining 

aruz vazni  qoidalariga bag‘ishlab  «Muxtasar»  asarini  yozdi.  Ta’kidlash 

joizki,  «Muxtasar»da  misol  rnida  keltirilgan  she’r  yoki  she’riy 

parchalar tarbiyaviy jihatdan xalq pedagogikasi to ia  mosligi bilan hozir 

ham tarbiya vositasi sifatida xizmat qilayotir.

Demak,  Bobur  yosh  avlodning  oson  savod  chiqarishi  haqida 

qayg‘urib,  imloning  oson  belgilarini  yaratish  bilan  birga  yozma  va 

og‘zaki  nutqning  ravon  va 

tushunarli  boiishini  talab  qilib,  nutq 

madaniyatini tashviqot va targibot etdi. Eng murakkab hisoblangan aruz 

nazariyasini  dalillar  bilan  sharhlab  adabiyotshunoslik  faniga,  maium 

ma’noda yangiliklar kiritdi.

Zahiriddin Muhammad Bobur o‘z davrining yetuk psixologi sifatida 

o‘ziga  yaqin  kishilaminggina  emas,  balki  atroflaridagi  boshqa 

kishilaming  ham  xatti-harakatlarini  va  axloqini  kuzatadi,  ular  xulqini 

o6rganadi,  tahlil  qiladi,  maium  hukmga  esladi,  yaxshi  fazilatlami 

o6zida,  oila a’zolarida,  yaqin kishilarida tarbiyalashga, yomon xulqlami 

bartaraf  etishga  harakat  qiladi.  U  «Bobumoma»  asarida  80  dan  ortiq 

shaxsning  nomini  tilga  olib,  50  dan  ortiq  zamondoshi  xulq-odobi, 

insoniyligi,  nasl-nasabi,  mansabi,  kasbi,  ijodi  va  ilmi-fanga  qshgan 

hissasi  haqida  txtaladi,  ularga  adolatli  baholar  beradi,  o6z 

munosabatini bildiradi.2

Bobuming  kishilar  xulqiga  bildirgan  munosabati  uning  tarbiya 

nazariyasi va mazmunini chuqur egallagan shaxs  ekanligini  ko4rsatadi. 

Uning  bu  munosabati  esa  katta  bilim  tajriba talab  etuvchi  mashaqqatli 

izlanishlar hosilasidir.  U  kishilar xulqiga txtalar  ekan,  ko6p  hollarda 

xulqning  tahlil  jarayoni  va  uning  to ia   bayonini  yozmaydi.  0 6z 

mushohadasi  va  hayotiy  tajribasiga qiyoslab,  xulosa  ham  chiqarmaydi, 

balki  misollar asosida  shaxslaming  odob-axloqiga  doir  sifatlami  bayon