Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

1 Sliarq yulduzi,  1995-yil 3-4-sonIari,  192 -  193-betlar.

2 0 ‘sha joyda, 208-bet.

3 0 ‘sha joyda, 210-bet

638

---

dard  bordirki,  yuzminglarcha  olam  ofiziniki  boisa  ham,  ko‘ngli 

tinchimaydi.  U  mashg‘ul  boigan  ishida,  san5atda,  ilmi  nujumda 

hakimlikda...  hamma-hamma  joyda  ham  huzur  topolmaydi.  Chunki 

istagan  narsasini  qoiga  kiritolmagan.  Yer  diloromdir,  ya’ni  ko‘ngilni 

tinchlantiruvchi,  demakdir.  Shunday  ekan,  ko6ngil  boshqa  bilan-qanday 

xotirjam boisin.  Zavq va orzular zinapoyaga o‘xshaydi.  Zinalar o4tirib, 

dam  olishga  moslashmagan,  aksincha,  ustiga  bosib  oiiladi,  xolos. 

Umriga  shu  zinapoyalarda  behuda  oikazmaslik  uchun  g‘ofillikdan  tez 

uygsongan va ahvolning mohiyatini anglab yetgan zot qanday baxtli!»

Jaloliddin  Rumiy  taiimda  har  bir  o‘qilgan  kitobning  ma’nosini 

bilish  muhimligini  ta’kidlaydi,  ma’noga  e’tibor  bermaslik  ko6r-ko‘rona 

o‘qish ekanligini aytadi.

Ma’noga  yuzlanishni  inson  dastlab  unchalik  sevmaydi.  Biroq  vaqt 

o6tgan  sayin  yoqtira  boradi.  Bu  jarayon  suratda  (shaklda)  aksincha 

kechadi.  Chunki  surat  boshida  xush  va  latif  tuyuladi,  biroq  u  bilan 

qanchalik  ko4p  birga  boiganing  sari  undan  shunchalik  qattiq  sovub 

borasan.  Qur’onning  surati  qayda-yu  ma’nosi  qayda?  Xuddi  shunday, 

insonga boq!  Agar inson  suratidan ma’nosi ketsa, jasadi  qoladi.  Jasadni 

esa, hech kim ushlab turmaydi».

Umuman,  Jaloliddin  Rumiyning  taiim-tarbiya  haqidagi  fikrlari 

yoshlar tarbiyasi rivojida salmoqli ahamiyat kasb etadi.

Sharqning  buyuk  shoiri  faylasufi,  mutafakkiri,  o‘z  davrining 

«Mirzo  Malik  ush-shuarosi»  Mirzo  Abdulqodir  Bedil  (1664-1721) 

zining  «Irfon»  asarida  yoshlarni  ham  ilm-ma’rifatga,  adolatga  da’vat 

etadi,  hunami,  san’atni,  shaxs  erkinligi,  do‘stlik,  muhabbat,  vafodorlik 

va adolatni madh etadi.

Bedil  «Komde  va  Mudan»  dostonida  adolatsizlik  ustidan  adolat, 

jaholat  ustidan  ilm-ma’rifat  tantana  qilishini  ifodalash  bilan,  shohlami, 

binobarin,  barcha  insonlami  adolatli  boiishga  undadi,  zulmning 

fojiasini koi*satdi:

Qayerdaki boisa zolim badkirdor,

Bir kuni u yengilib, so‘ng bo6lar xor1.

Bedil  insonlarni  rahm-shafqatli  boiishga  da’vat  etar  ekan,  g6aribu 

ojizlarga yordam berish, bu -  iqbolli boiish, qora kunlarni bartaraf etish 

ekanligini aytib, shunday deydi:

G‘ariblarga kimki ko‘rsatsa yordam,

Qora kundan qutulg4usi u har dam.

Qayerdaki boisa iqbol qo‘rg‘oni,