Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

1 «Tmkiston viloyatining gazetasi»,  1892-yil,  13-14-sonlar.

492

---

ulfatim»,  «Do ‘st»,  «Estaliklar»  va  boshqa  she’rlari  muhim  ahamiyatga 

ega.

U  teatr,  konsert,  klub  binolarini,  madaniyat  o‘chog‘i  sifatida 

tasvirlaydi  va  kishilaming  ana  shunday  madaniy  hordiq  olishlari, 

ulaming  xulqiy  ko‘rkamliklariga  yordam  berishini  aytib,  bulaming 

hayotiy va didaktik ahamiyatini yoritadi.

Furqat  tarbiyaning  maqsadi,  uni  amalga  oshirish  shartlari  va 

uslublari to‘g‘risida ham ajoyib fikrlami yozgan. Uning ta’biricha, kishi 

o‘z  vatanining  sodiq  farzandi,  insonparvar,  rostgo‘y,  madaniyatli  va 

ma’lumotli  shaxs  boiib  yetishishi  lozim  va  tarbiya  shunga  qaratilgan 

boiishi kerak:

Ramzi dahonidin so‘z nadurki hech asar yo‘q,

Yo‘q so‘zni bor demoqlik el ichra.

Maiumki,  tarbiyaning  asosiy  usuli  ishontirishdir.  Shunday  ekan, 

Furqat yoshlarga mehr-muhabbat  bilan  munosabatda  boiish zarurligini 

va  bunday  samimiy  munosabatning  taiim-tarbiyadagi  ahamiyatini 

bayon  qilish  bilan  birga  taiim   maskanida  yoshlar  o‘zlarini  erkin, 

quvnoq tutishlari  kerak,  deb  bilgan.  Umuman,  ularga tazyiq ko‘rsatish, 

zug‘um  qilishdek  salbiy  munosabatlar  o‘qitishj  o‘rganish  ishlarida 

nihoyatda  zararli  ekanini  asoslab  bergan  o‘z  davrining  ilg‘or  fikrli 

ma’rifatparvarlaridandir.

6.3. BERDIMUROD BERDAQNING PEDAGOGIK 

QARASHLARI

Iste’dodli 

qoraqalpoq 

shoiri  va 

mutafakkiri 

Berdimurod 

Qarg‘aboy  o‘g‘li  Berdaq  (1827-1900)  o‘z  asarlarida  qoraqalpoq 

xalqining XVIII-XIX asrlardagi ijtimoiy turmushini aks ettirarkan,  davr 

hodisalariga  xalqparvar  va  ma’rifatparvar  shoir  sifatida  baho  berdi  va 

osoyishtalik,  ilm  o‘rganish,  axloq,  odob,  adolat,  mehnatsevarlik  va 

vatanparvarlik  g‘oyalarini  olg‘a  surdi.  Uning  «Bo‘lgan  emas», 

«Yaxshiroq»,  «Xalq  uchun»,  «Izlar edim»,  «Soliq»,  «Bu yib>,  «Umrim», 

«Ahmoq poshsho»,  «Menga  kerak»,  «Avlodlar», «0limga»,  «Ahmoq 

bo ‘lma», 

«lzlarim», 

«Yoz  kelarmi», 

«Aydosbiy», 

«Otangeldi», 

«Yernazarbiy» kabi  she’r va dostonlarida ijtimoiy-siyosiy va pedagogik 

qarashlari o‘z ifodasini topgan.

Berdaq  moddiy  olamga  (dunyoga)  munosabat  masalasida  qadimgi 

grek (yunon) faylasuflari Aristotel, Platon g‘oyalaridan tashqari Forobiy, 

Beruniy,  Ibn  Sino.  Bedil,  Firdavsiy,  Farididdin  Attor,  Abdurahmon

493

---

Jomiy,  Alisher  Navoiy,  Fuzuli,  Mahtumquli  kabi  allomalaming 

asarlaridan bahramand boidi va puxta o‘rgandi. Shu bois Berdaq «Izlar 

edim» she’rida «o ‘tgan Arastu, Aflotun,  Yaratib ilmning kalitin»,  «Bedil, 

Attor,  «Bidon»ni,  takrorlab  ottirdim  tongni»,  «Bir  sababkor  yoliz 

Alloh,  Firdavsiyday  dono  bormi?»  —  deb  yozgan  pedagogik  fikrlari 

asosida zulm va tengsizlik tub mohiyatini anglab yetdi va bilim berish, 

madaniyat va ma’rifiy tashviqot-targ‘ibotni rivojlantirish, kishilami ilmli 

qilish tufayli rushnolik qilish mumkinligiga to ia  tushundi.

Berdaq 

taiim-tarbiya 

haqidagi 

qarashlarida 

donolik 

va 

bilimdonlikni yuksak qadrlaydi: