Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

Tarjimasi:

lim va aql dengizi boigan,

Ul«g‘bek dunyo va dinning tayanchi edi.

Abbos qoiidan shahidlik bolini tatidi,

«Abbos kusht» harflari oiim  tarixi boidL 

(Abjad hisobida 853-yil, milodiy  1449-1450-yil).

1 0 ‘shajoyda, 79-bet

2 0 ‘shajoyda, 33-bet.

3  0 ‘s h a  j o y d a  ,1 0 9 -b e t .

389

---

Yoki:

«Agar  o4zi  ham  besh-olti  oy  hosh  saitanat  qilmadi,  bu  bayt 

tashxurdirkim:

Padarkush podshoxiro nashoyat,

Agar shoyad ba shash moxash napoyad))1 

Tarjimasi:

Otasini o6ldirgan (padarkush) podsho bo‘ia olmaydi.

Agar boisa ham, olti oyga yetmaydi.

Bobur  yomon  xulqli  kishilar  jazosini  Hasan  Ya’qub  hayoti 

misolida  bunday  talqin  etadi:  «Yuraksiz  kishi  edi.  Hayosi kamroq  edi. 

Bir  necha  masxara  va  beboq  tegrasida  bor  edi.  Devon  boshida  va 

xaloyiq  qoshida  zikit  va  shanV  harakatlar  qilur  edi.  Bod  kamol  edi. 

Qorong ‘u  kechada  o ‘z  elining  o ‘quv-o ‘q  Hasan  Ya 'qubning qochariga 

tegibf  qocharidin burundoq o ‘z amaliga giriftor bo ‘Idi:

Chu bod kardi mabosh emin zi ofat,

Ki vojib shud tabiatro mukofot»2 

Tarjimasi:

Yomonlik  qilganingdan  keyin  ofatlardan  emin  bo‘lma,  chunki, 

tabiatning beradigan jazosi aniqdir.

Bobur  Husayin  Bayqaroming  vaziri  Majididdin  Muhammadning 

chaqimchi,  aldamchi  va  kishilami  g‘iybat  qiluvchi  belgilarini  bunday 

ko4rsatadi:  «Majiddin  Muhammad  hozir  ekandur,  tabassum  qilur. 

Mirzo3 jihat so‘rsa,  xilvat  qilib,  ko ‘nglidagini  arz  qilib  derkim,  Mirzo 

Shart  qilsalarkim  mening  iligimni  qoviy qilib,  so ‘zimdan  tajovuz 

qilmasalar,  oz fursatda andoq qilaykim,  viloyat ma 'mur va raiyat shaklr 

va xazona mavfur5 va sipohi vofur bo ‘lgay».

Shunday  qilib,  Bobur  tomonidan  xulqi  tahlil  etilgan  shaxslar 

asosan  o‘z  axloqi  bilan  xalqqa  ta’sir  etishi  mumkin  boigan  shohlar, 

shahzodalar,  vazirlar,  beklar,  mirzolar,  dindorlar,  shoirlar,  olimlar  va 

hokazolar  edi.  Eng  muhimi,  xulqi  maium  darajada  yuqori  boigan 

mansabdorlaming  o‘ziga  xos  xususiyatlaridan  xabardor  shaxsgina 

hukmdor  yoki  nufuzli  kishilarga  munosabat  bildirishi,  baho  berishi 

mumkin  edi.  Bobuming  fikricha,  o‘z  davrining  ma’rifatli  kishisi  esa 

odamlar xulqini hukmdor sifatidagina ernas,  balki xulq-atvorda, axloqda