Toshkent moliya instituti "dinshunoslik" fanidan

Payg‘ambarlariga birortasini ajratmasdan (hammasiga) imon 
keltirdi» 
(Baqara, 285). SHuning uchun ularning barchasiga birdek ishonish shart. Ulardan 
birini inkor qilish barchasini inkor qilish bilan barobar.
Alloh Odam (a.s.)dan boshlab. Muhammad payg‘ambar (a.s.)gacha bo‘lgan oraliqda 
payg‘ambarlar yuborgan. Ularning soni, hadis asosida 124 000 nafar deyiladi. Barchasining ismi 
Qur’onda kelmagan, balki 25 nafar payg‘ambarning nomi zikr qilingan. 
Payg‘ambarlar ikki qismga bo‘linadi: nabiy va rasul. 
Nabiy va rasul orasidagi farq: 1.
Alloh kimga vahiy yuborib, o‘sha xabarni 
boshqalarga etkazishni buyursa, o‘sha odam nabiy va rasuldir. Ammo xabarni boshqalarga 
etkazishni tayinlamasa, nabiy hisoblanadi, rasul emas; 2. Rasul yangi shariatni olib keladi. 
Nabiy esa, yangi shariat bilan kelmaydi. Balki, o‘zi oldingi shariatga amal qiladi va boshqalarni 
shunga amal qilishga da’vat qiladi; 3. Rasul umumiy bo‘lib, farishtalarga ham, insonga ham 
ishlatilgan. Qur’onda: 
«Albatta, u (Qur’on) bir ulug‘ rasul (Jabroil Alloh huzuridan 
keltirgan vahiy) so‘zidir» 
(Takvir, 19)
. 
Bu oyatda farishta Jabroil nazarda tutilgan. Umuman 
olganda payg‘ambarlar ham oddiy ison bo‘lib, ular boshqa insonlarni Allohning ko‘rsatmasiga 
amal qilishga chaqirish uchun kelganlar. Ular orasida rasullar 313 nafarni tashkil etadi.
Alloh Payg‘ambarlarni oddiy odamlardan tanlagan. Payg‘ambarlar o‘zlarida Allohning 
buyruq va qaytariqlarini aks ettirib, boshqa odamlarga namuna bo‘lganlar. Ular ovqat eb, suv 
ichganlar. Tirikchilik qilib bozorlarda odamlarga aralashib yurganlar. 
Payg‘ambarlarning oddiy kishilardan ajrab turadigan birgina sifatlari ma’siyat qilish, 
shahvatlarga berilish, muruvvatga zarar etkazadigan va insonlik qadrini ketkazadigan 
narsalardan saqlanganliklaridir. Ular mo‘‘jiza ko‘rsatib, payg‘ambarliklarini tasdiqlaganlar. 
Payg‘ambarlarning mo‘‘jizalari turlicha bo‘lgan. Iso payg‘ambar kasal odamni davolagan, Muso 
payg‘ambar dengizni ikkiga bo‘lgan, Muhammad payg‘ambar (a.s.) suv solingan meshga 

---

qo‘llairini tiqqanlaridan keyin o‘sha idishdagi suvdan juda ko‘pchilik ichgani va boshqa 
mo‘‘jizalarini misol qilib keltirish mumkin. 
Payg‘ambarlarning ko‘rsatgani mo‘‘jiza bo‘lsa, avliyolarning ko‘rsatgani karomat 
bo‘ladi.
5.
Oxirat kuniga ishonish ham imonning bir bo‘lagi hisoblanadi. Islom ta’limoti 
bo‘yicha bu dunyo sinov-imtihon maydoni hisoblanadi. Alloh bu dunyoni bir kun tugatadi va 
insonlar qilgan ishlariga javob beradilar. Alloh qiyomatda barcha yaratgan narsalarini jonini 
oladi va qayta tiriltiradi. Insonlar qilgan ishlariga javob beradilar. 
YAxshi ishlarni qilgan bo‘lsa mukofotini, yomon ishlar qilgan bo‘lsa jazosini oladilar va 
ularning qilgan barcha ishlari insonga ko‘rsatiladi. Ularning qilgan ishlari tarozuda tortiladi.
6.
Insonning boshiga tushadigan yaxshilik yoki yomonlik Alloh tarafidan bo‘lishiga 
– taqdirga imon keltirish. Batafsil qilib aytganda, taqdir – insonga keladigan barcha yaxshilik va 
yomonlik, borliqdagi har bir hodisa va voqealar yoki oxiratda bo‘ladigan hamma ish Allohning 
taqdiri, ilmi, irodasi va beligilab qo‘ygani bo‘yicha sodir bo‘lishiga imon keltirish hisoblanadi. 
Xursandchilik va xafalik, hayot va o‘lim, boylik va kambag‘allik, kasallik va sog‘lomlik va 
boshqa barchasi Allohdan deb bilishdir. Taqdir masalasini Allohdan boshqa hech kim bilmaydi, 
hatto payg‘ambarlar ham va farishtalar ham bu sirdan voqif emas. 
Qadar masalasida chuqur ketib bahs qilish xato deb bilinadi. Taqdirda baxtli deb yozib
qo‘yilgan odam baxtlidir. SHuningdek, taqdirda baxtsiz yoki badbaxt deb yozib qo‘yilgan 
inson baxtsizdir. Bir oyatda: