Том первый – учение перевод А. Александрова

Дух
Материя
Движение
Покой
Действительно, вся наука заключается в понимании этих четырех вещей, которые алхимия 
сводила к трем:
Абсолюту,
Твердому (постоянному),
Летучему,
а каббала относится к идее самого Бога, абсолютного разума, необходимости и свободы, 
тройного понятия, выраженного в книгах евреев.
В десятой главе этой книги под именами Кетера, Хохмы и Бины для мира божественного, 
Тиферета, Гезеда и Гебуры для мира морального и, наконец, Йезода, Года и Нетцы в мире 
физическом, который вместе с миром моральным содержится в идее царства, или Малькута, – 
я объясню эту теогонию столь же рациональную, как и возвышенную.
Так как сотворенные духи призваны к эмансипации посредством испытания, то с самого своего 
рождения они помещены между этими четырьмя силами, двумя положительными и двумя 
отрицательными, и поставлены в необходимость утверждать или отрицать добро, выбирать 
между жизнью и смертью. Найти неподвижную точку, т.е. моральный центр креста – такова 
первая проблема, которую они должны решить; их первой победой должно быть завоевание 
собственной свободы.

---

www.koob.ru 
Поэтому они начинают с того, что одни увлекаются к северу, другие – к югу, одни направо, 
другие влево, и, пока они не будут свободны, – они не могут ни пользоваться разумом, ни 
воплотиться иначе как в животных формах. Эти не эмансипированные духи, рабы четырех 
элементов, – то, что каббалисты называют элементарными демонами, они населяют 
элементы, соответствующие роду их рабства. Следовательно, действительно существуют 
сильфы, ундины, гномы и саламандры, одни блуждающие и старающиеся воплотиться, другие 
уже воплотившиеся и живущие на земле. Это – порочные и несовершенные люди.
Мы вернемся к этому предмету в пятнадцатой главе, трактующей о чарах и демонах.
Это также предание тайной физики, предание, заставлявшее древних допускать 
существование четырех возрастов мира; только толпе не говорили, что эти четыре возраста 
должны быть последовательны, подобно четырем временам года и подобно им 
возобновляться. Так золотой век прошел, и еще вернется. Но это относится к духу 
пророчества, и я буду о нем говорить в девятой главе, трактующей о посвященном и видящем.
Добавим теперь единство к четверному, и мы получим вместе и порознь идеи божественных 
синтеза и анализа, бога посвященных и бога профанов. Здесь ученье популяризуется и 
становится менее абстрактным, появляется великий иерофант.
5. Хе. Д.