Тысячеликий герой

Osiris and the Egyptian Resurrection
, London, New York, 1911, Vol. 1,
p. 13.)
Рис. 4. 
Одиссей и сирены
. Полихромная роспись по белому фону,

---

лекиф, V в. до н. э. (Центральный музей, Афины). (Е. Sellers, «Three Attic
Lekythos from Eretria», Journal of Hellenic Studies, Vol. XIII, 1892, Pl. I.)
Рис. 5. 
Поездка по ночному морю. Иосиф в колодце. Погребение
Христа. Иона и Кит
. Страница из германского издания XV в. (
Biblia
Pauperum
, 1471), изображающая ветхозаветные предзнаменования явления
Христа. (Издание Weimar Gesselschaft der Bibliophilen, 1906.)
Рис. 6. 
Исида в образе ястреба соединяется с Осирисом в
потустороннем мире
. Подразумевается момент зачатия Гора, в будущем —
одного из действующих лиц акта воскрешения его отца. Из барельефов на
стенах храма Осириса (Дендера), посвященных ежегодным мистериям в
честь бога Осириса. (Е. A. W. Budge, 
Osiris and the Egyptian Resurrection
,
Vol. II, p. 28.)
Рис. 7. 
Исида, дающая душе хлеб и воду
. (
Ibid
., p. 134.)
Рис. 8. 
Укрощение чудовища. Давид и Голиаф. Муки Ада. Самсон и
Лев
. (
Biblia Pauperum.
)
Рис. 9a. 
Сестра Медузы Горгоны преследует Персея, убегающего с
головой Медузы
. Согласно письменным источникам, герой скрывается,
становясь невидимым. Роспись по амфоре в красном цвете, V в. до н. э.
(Коллекция антиквариата, Мюнхен). (A. Furtwangler, F. Hauser, K.
Reichhold, 
Griechische Vasenmalerei
, Munich, 1904–1932, Pl. 134.)
Рис. 9b. 
Персей, убегающий с головой Медузы Горгоны
. Изображение
на обратной стороне той же амфоры. (
Ibid
.)
Рис. 10. 
Воскрешение Осириса
. Бог выходит из яйца, Исида (ястреб)
защищает его крыльями. Гор, зачатый в священном браке (рис. 6), держит
перед лицом отца крест 
анкх
— символ жизни. Барельеф (Филе). (Е. A. W.
Budge, 
Osiris and the Egyptian Resurrection
, Vol. II, p. 58.)
Рис. 11. 
Возвращение героя. Самсон, несущий притвор храма.
Воскресение Христа. Иона
. (
Biblia Pauperum
).
Рис. 12. 
Возвращение Ясона
. Эта версия путешествия Ясона в
письменной традиции не представлена. «В росписи вазы художник,
очевидно, представил в несколько непривычном виде идею рождения героя
из драконова семени» (J. Harrison, 
Themis, A Study of the Social Origins of
Greek Religion
, Cambridge University Press, 1927, p. 435). (Изображение на
вазе из Этрусской коллекции Ватикана. Фото Д. Андерсона, Рим.)
Рис. 13. 
Схема творения мира
. Космическое яйцо (в нижней части
рисунка) и первые люди (в верхней части рисунка), придающие форму
миру. (К. Р. Emory, 
The Tuamotuan Creation Charts by Paiore
, Journal of the
Polynesian Society, Vol. 48, No. 1, p. 3.)
Рис. 14. 
Отделение Неба от Земли
. Изображение, характерное для

---

египетских гробниц и папирусов. Бог Шу-Хека разделяет Нут и Геба. Так
изображался один из моментов сотворения мира. (W. M. Müller, 
Egyptian
Mythology
, The Mythology of All Races, Vol. XII, Boston, 1918, p. 44.)
Рис. 15. 
Хнум, который лепит сына фараона на гончарном круге, и
Тот, отмеряющий его земной век
. Папирус периода Птолемеев. (Е. A. W.
Budge, 
The Gods of the Egyptians
, London, 1904, Vol. II, p. 50.)
Рис. 16. 
Нут (Небо), порождающая Солнце, чьи лучи падают на
голову Хатхор (Любовь и Жизнь)
. Шар во рту у Нут символизирует
заходящее солнце, которое будет вскоре проглочено ею, чтобы вновь
родиться с восходом. (
Ibid
., Vol. I, p. 101.)
Рис. 17. 
Петроглиф времен палеолита (Алжир
)
. Обнаружено среди
следов палеолитической стоянки вблизи Тиута. Животное из семейства
кошачьих между охотником и страусом, по всей вероятности, является
прирученной охотничьей пантерой, рогатое животное рядом с матерью
охотника — одомашненное животное на пастбище. (L. Frobenius, H.
Obermaier, 
Hádschra Máktuba
, Munich, 1925, Vol. II, Pl. 78.)
Рис. 18. 
Царь Тен (Египет, Первая Династия, ок. 3200 г. до н. э.),
разбивающий голову пленнику
. Пластинка из слоновой кости (Абидос).
«Характерная 
деталь 
— 
фигура 
шакала 
позади 
пленника,
символизирующая 
бога 
(Анубиса 
или 
Апуат), 
что 
означает
жертвоприношение этому богу из рук фараона». (Е. A. W. Budge, Osiris and
the Egyptian Resurrectuion, Vol. I, pp. 97, 207.)
Рис. 19. 
Осирис, судья мертвых
. Позади фигуры Осириса изображены
Исида и Нефти. Перед ним на цветке (лотос или лилия) изображены его
внуки, сыновья Гора. Ниже изображено озеро священных вод,
божественный исток Нила на Земле (предельное начало которого — на
небесах). Папирус Хунефера. (Е. A. W. Budge, Osiris and the Egyptian
Resurrection, Vol. I, p. 20.)
Рис. 20. 
Змея Кхети в Подземном Мире, истребляющая огнем врага
Осириса
. Фрагмент, изображающий момент прохождения Солнечной Ладьи
через Подземный Мир в восьмой час ночи. Из так называемой «Книги
Пирамид». (E. A. W. Budge, The Gods of the Egyptians, Vol. I, p. 193.)
Рис. 21. 
Двойники Ани и его супруги, пьющие воду в потустороннем
мире
. Из «Папируса Ани». (Е. A. W. Budge, Osiris and the Egyptian
Resurrection, Vol. II, p. 130.)