Тиббиёт билим юртлари талабалари учун ук

Ахло^ий тушунчалар. Буларга «бурч», «жавобгарлик», «к.адр-к.иммат», «виждон», «номус» («шараф») ва «бахт» тушунчалари киради. Улар минг йиллик тарихга эга булиб, роят турли ахлокий назариялар ва таълимотларда ишлаб чик.илган.
«Бурч» тушунчаси касб ёки ижтимоий муносабатлар асо-сида карор топган уз бурчларини бажариш вактидаги муай­ян касбий ва ижтимоий мажбуриятлар доирасини англатади. Бурч туфи бажарилмори учун у охиригача англаб етилган булиши лозим. Бундай шароитда кишидауз вазифаларини асосли равишда бажариш э\тиёжи пайдо булади.
Юксак ахлок.ий сифа-тларга эга булган ва уз бурчини яхши англаб етган тиббиёт ходими бурчни тегишли та-лабларга мувофик. аник, ва сифатли бажаради. Тиббиёт хо­димининг бурчи инсонпарварликни намойиш к.илиш ва хамиша беморга ёрдам курсатиш — кишиларнинг жисмо-ний ва ру\ий сорломлигига карши к,аратилган ёки улар-нинг х.аётига хавф солувчи хатти-харакатларда катнаш-масликдир.
«Жавобгарлик» — тиббиёт хдмширасининг $з бурчини бажариш давомидаги зарур булган саранжом-саришталик, масъулиятлилик, касбини суиистеъмол килмаслик ва уз зиммасидаги вазифаларни т>?ла адо этишда ифодаланади. Хар бир тиббий ходим узининг пала-партишлиги, жино-яткорона енгилтаклиги, беморлар ишончини суиистеъмол к.илиш ва барча хато хамда камчиликлари учун жавобгар-ликка тортилади.
«Номус» — («шараф») тушунчаси, бурч тушунчаси-дан ажралмасдир. «Номус» тушунчаси анча умумий маъ-нода кишининг ижтимоий ах,амиятини (шахе, фукдро, уз ишининг устаси сифатидаги ва хрказо ах.амиятини), онг-лилигини, яъни уз обруси ва шухратини, уз кадр-кимма-тини саклашга интилишини ифодалайди.
«К,адр-к.иммат» ва номус шахенинг уз касбининг иж­тимоий ахдмиятини фак.ат англаши, унга булган мухабба-^ти ва касбидан рурурланишигина эмас, балки маънавий
19

жихатдан такомиллашишга, иш малакасини ва иш сифа_;
тини оширишга булган доимий интилишидан хам ибо-
ратдир. Ватанимиз тиббиётининг илрор арбоблари кас!
кадр-киммати ва шарафи туйгусини хамиша баланд сага
лаганлар. Бу х.ол халкнинг тиббиёт намояндаларига зу1
ишонч билан карашига сабаб булган, бу нарса кием я
айрим тиббиёт касбларининг номларида хам куринади. Ма
салан, «шафкат х.амшираси», «энага» деган сузлар жуя
самимий янграйди.
«Виждон» тушунчаси бурч, шараф ва шахеий кадр! киммат туйгуси тушунчалари билан бирлашган. Ахлокнин бошка тушунчаларидан фаркли уларок виждон тушунча] сида кишининг ички ахлокий уз-узини англаши, уз хулк атвори учун ахлокий жавобгарликни хис килиши, уз фикр ларига, хис-туйруларига ва хатти-\аракатларигажамиятд; амал килаётган ахлок нормаларига мувофик равишда бах,
бериши намоён булади.
Виждон кишининг ички ахлокий хакамидир. Вижд< ахлокий кддриятлар, чунончи, х.алоллик ва ростгуйли адолат ва ахлокий софлик, бошка кишиларнинг хукукл рини хамда узининг вазифаларини хурмат килиш каб лар билан чамбарчас бог-лик- Кенг халк оммасининг i шунчасида тиббиёт ходими соф виждонли, нихоятда халя адолатли ва юксак ахлокли кишидир. Шунинг учун бе морнинг уз дилидагини тиббиёт ходимига айтиш истаги] да булиши, ундан касаллигидан халос килишини кутшш табиийдир. Куп кишиларшифокор билан дилдагиэнг но! кечинмаларини бахам курадилар, маслах.ат сурайдилар ^J факат уиинг узигагина ишонадилар.
Купгина фалсафий-ахлокий тизилмаларда «бахт» -¹ шунчасига бутун ахлок учун бошланрич нукта деб кар*
лади.
Бахт, бахтли \аёт тушунчаси сорломлик тушунча¹ —
ажралмасдир. Сорликяхши булмаса, туликбахтнинг
ши мумкин эмас.
Тиббиёт ходимларининг хулк-атвори ахлоки му ларини куриб чикиш вактида асосий ва умумий масал: ларни алохида ажратиб курсатиш зарурки, тиббиёт ход1 ми каерда ишлашидан катъий назар, бу масалаларга ам; Килиши, шунингдек, поликлиника, (диспансер) ёки кя салхонанинг ^зига хос шарт-шароитларига мувофик Р| вишда хусусий масалаларга хам риоя килиши зарур.
20
Умумий масалалардан шартли равишда уларнинг ик-китасини ажратиб курсатиш мумкин:
— ички маданият коидаларига — ме\натга муносабат коидаларига риоя килиш, интизомга, жамоат мулкига эхтиёткорлик билан муносабатда булиш, \амжи\атлик ва коллегиаллик туйруларига риоя килиш;
— ташки хулк-атвор коидаларига — одоб, хушмуома-лалик ва тегишли ташки куриниш коидаларига риоя килиш (ташки покизалик, уз бадани, кийим-бошлари,пойабза- ' лининг тозалиги, ортикча безаклар ва пардознинг булмас-лиги, ок халат, ок калпок ёки пешонабори ва бошкалар-нинг булишини кузатиб борйш). Булар тиббий ахлок (адаб) коидаларини ташкил этади. Ташки маданият коидалари­га, шунингдек, сорломлаштириш тури, хамкасблар, бе­морлар уртасида узини тута билиши, вазифага хамда шарт-шароитга караб сухбат олиб боришни билиш ва \оказо-
лар киради.

.ар

[О
ое

Ахлок кридалари тиббиётнинг куп асрлик тарихи да-вомида ишлаб чикилган. Жамиятимизнинг асосий бирли-ги мехнат жамоасидир. Жамоадаги барча аъзоларнинг жипс-| лиги, ду" стона узаро тушунишлари, бир-бирлари билан турри муносабат лари, хар бир кишининг ме\натинн хур-мат килиш, соф ошкора танкид рухи муайян «ру\ий иклим» ни вужудга келтиради, иш сифатига яхши таъсир курсатади. Фитна-nFBO жамоани издан чикаради, у ана шундай шароитда бир-бирига душманлик килувчи гурух-ларга булиниб кетади ва баъзан беморларга хам маъдум булиб колади. Бундай хрлларда жамоани бошкариш ки-йин булиб колади. К^пинча бундай фитна-ирволарнинг сабаби, айрим ходимларнинг мансабпарастлиги еки кан-дайдир тор раразли интилишлари \исобланади, бу жамоа-нинг бошка аъзоларига салбий таъсир килиши х,ам мум­кин. Бунга й^л к^ймаслик лозим. Ушбу хатти-харакатлар тиббиёт ходимининг ахлокига, турмуш тарзи коидалари­га зиддир.
Тиббиёт хамшираси фаолиятида турли тушунчалар му-

.ММ¹
,сал


I аммосй пайдо булади. Уларнинг мохиятини тушуниш ва •^cajlJ| тегишли хулосалар чикариш беморлар согайишига анча-
ходм мунча \исса кушади.