The holy faith of reformed samaritanism

El Alzheimer bíblico de la noble Fe Nazarena 
En una ocasión, una fiel y bondadosa hija iba junto a su anciana madre camino al hogar. De repente, la hija 
notó que su madre sacaba de su cartera una pequeña mantilla, y procedía a cubrirse con ella el cabello de su 
cabeza. Entonces la hija procedió a preguntar: “Mamá, ¿que haces?” La mamá respondió: “Me cubro el 
cabello de la cabeza”; “¿Por que?”, pregunto las hija; “¡Pues porque va a llover!... Toma esta otra mantilla, y 
cúbrete también el cabello”, respondió la mamá; “No mamá, gracias, pero no quiero...”, dijo la hija; “¡Eres 
una hija rebelde y desobediente”, repostó la mamá. 
¿Cual de estas dos féminas tenía la razón? ¿La lógica y prevenida madre?, ¿o la rebelde y desobediente hija? 
La percepción y la aptitud de la sabía madre, habrían hecho perfecto sentido... si no hubiese sido por el hecho
de que, no solamente viajaban dentro de un auto que tenía las ventanas cerradas, y el acondicionador de aire 
encendido, sino que no había [en ese momento] ni una sola nube en el cielo. 
La realidad es que, la anciana madre padecía de Alzheimer, una enfermedad cerebral que causa perdida de 
memoria, así como una gradual desconexión de la realidad. En otras palabras, el paciente de Alzheimer 
puede decir cosas que son perfectamente lógicas, pero que simplemente no corresponden a la realidad. 
De un modo similar, el creyente Hebreo que examina a fondo muchos de los grandes postulados de la noble 
fe Cristiana, percibe a menudo trazas de lo que podría respetuosamente describirse como “Alzheimer 
bíblico”; es decir, argumentos cuya lógica parece [a primera vista] ser perfecta, si no fuese por el hecho de 
que están simplemente desconectados del entorno ético, histórico, y teológico de la Escritura Hebrea. 
Examinemos algunos ejemplos: 
1) El evangelio de Juan, adscribe al maestro de Galilea (la paz y la bendición de Yah sean sobre él) haber 
dicho las siguientes palabras: “Pero yo no busco mi gloria; hay quien la busca, y juzga” (Juan 8:50). En el 
anterior pasaje, Jesús afirma que no tiene interés alguno en auto-glorificarse. Pero, en el siguiente verso, se le
atribuye decir: “De cierto, de cierto os digo que, el que guarda mi palabra, nunca verá muerte” (Juan 8:51). 
¿Percibe usted la desconexión? Es como si el Galileo dijese: “Miren, en realidad no busco auto-
glorificarme... ¡pero tengan presente que soy tan increíblemente grande, que el que guarde mi palabra nunca 
habrá de morir! (algo que ni siquiera el Creador prometió a ninguno de sus profetas!). De paso, ¿cuantos de 
aquellos que escucharon las palabras de Jesús [y las guardaron], permanecen aún entre nosotros, sin jamás 
haber visto muerte? 
Justo después de haber [supuestamente] dicho las anteriores palabras, Jesús es nuevamente citado diciendo: 
“Si yo me glorifico a mí mismo, mi gloria nada es” (Juan 8:54). De nuevo, el Galileo afirma que no desea 
auto-glorificarse. Pero entonces procede a decir: “De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, Yo 
soy” (Juan 8:58). Note nuevamente la desconexión: “Está mal que me alabe a mi mismo... Pero, ¿saben que? 
¡Soy como Dios! ¡Inmortal!”. 
2) La teología Cristiana, afirma que Dios dejo su trono de gloria [localizado en los Cielos], para venir a 
morar entre los hombres aquí en la Tierra [en la persona del maestro de Galilea]. A primera vista, esto 
aparenta ser una lógica y hermosa idea... ¡si no fuese porque durante siglos, la Escritura Hebrea enseño que 
Dios nunca ha abandonado la Tierra! 
Como está escrito: “¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos,
allí estás tú; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del alba, Y habitare en 
el extremo del mar, aún allí me guiará tu mano, Y me asirá tu diestra. 
Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirán; aún la noche resplandecerá alrededor de mí. Aún las 
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tinieblas no encubren de ti, Y la noche resplandece como el día; Lo mismo te son las tinieblas que la luz” 
(Salmo 139:7-12). 
3) Jesús es citado diciendo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” 
(Juan 14:6). De nuevo, la anterior es una lógica y hermosa idea, con un subyugante contenido emocional; 
¿Quien no se ha sentido en algún momento lejos de Dios, y necesitado de alguien que posea este grado 
absoluto de certeza y seguridad? 
De nuevo, el problema es que, aunque lógica y hermosa, la anterior idea está simplemente desconectada de la
realidad de la Escritura Hebrea. Vera, el hombre necesita “utilizar un camino”, solo cuando anhela alcanzar 
algún lejano destino. Pero la realidad es que, como ya hemos demostrado, el Padre Celestial (Dios) está en 
todas partes. 
Y, siendo que está en todas partes, siempre está cercano a los que le invocan. Como dicen las Escrituras: 
“Cercano está Yah a los quebrantados de corazón; Y salva a los contritos de espíritu” (Salmo 34:18); 
“Cercano estás tú, oh Yah, Y todos tus mandamientos son verdad” (Salmo 119:151); “Cercano está Yah a 
todos los que le invocan, A todos los que le invocan de veras” (Salmo 145:118); 
“Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo está Yah nuestro Dios en todo 
cuanto le pedimos?” (Deut. 4:7); “El ha exaltado el poderío de su pueblo; Alábenle todos sus santos, los hijos
de Israel, El pueblo a él cercano. Aleluya” (Salmo 148:14). 
4) Los evangelios narran que Jesús sanó a un ciego de nacimiento. Y se alega que esto no deja lugar a dudas 
acerca del origen Divino de su ministerio, así como de la necesidad de suscribirse a él. El verso dice así: “Le 
volvieron a decir: ¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos? El les respondió: Ya os lo he dicho, y no habéis 
querido oír; ¿por qué lo queréis oír otra vez? ¿Queréis también vosotros haceros sus discípulos? Y le 
injuriaron, y dijeron: Tú eres su discípulo; pero nosotros, discípulos de Moisés somos. 
Nosotros sabemos que Dios ha hablado a Moisés; pero respecto a ése, no sabemos de dónde sea. Respondió 
el hombre, y les dijo: Pues esto es lo maravilloso, que vosotros no sepáis de dónde sea, y a mí me abrió los 
ojos. Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a 
ése oye. Desde el principio no se ha oído decir que alguno abriese los ojos a uno que nació ciego. Si éste no 
viniera de Dios, nada podría hacer” (Juan 9:26-33). 
De nuevo, note cuan emocionalmente subyugante, así como perfectamente lógico, es el anterior pasaje: Dios 
no oye a los pecadores; y, si alguien obra un milagro que nadie haya jamás realizado, pues es un seguro 
indicio de que tal individuo cuenta con la aprobación Divina. ¿Cual es el problema con esta lógica? ¡Pues 
que no corresponde a la realidad! 
Vera, Moisés no solamente dio ojos y vista a quien la había perdido de nacimiento, ¡sino a quien nunca la 
tuvo! (su vara, la cual Moisés convirtió en una serpiente, dándole así ojos para ver). Como está escrito: 
“Habló Yah a Moisés y a Aarón, diciendo: Si Faraón os respondiere diciendo: Mostrad milagro; dirás a 
Aarón: Toma tu vara, y échala delante de Faraón, para que se haga culebra. Vinieron, pues, Moisés y Aarón a 
Faraón, e hicieron como Yah lo había mandado. Y echó Aarón su vara delante de Faraón y de sus siervos, y 
se hizo culebra” (Éxodo 7:8-10). 
De hecho, el milagro de convertir la vara en serpiente, es mayor que el milagro de la [alegada] resurrección 
del Galileo (paz sea con él). Es que, resucitar un cadáver, solo implica dar vida a un cuerpo inerte, sin 
cambiar necesariamente su naturaleza; es decir, lo que era un cuerpo humano, sigue siendo un cuerpo 
humano- mientras que, convertir la vara en serpiente, no solamente implica dar vida a un cuerpo muerto, sino
cambiar su naturaleza (de cuerpo vegetal, a cuerpo animal). 
De paso, note que no solamente es falso que nadie hubiese realizado con anterioridad un milagro tan grande 
como dar vista a alguien (o algo) que hubiese nacido ciego, sino que es también falso que esto constituya 
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prueba de la aprobación Divina. 
¿Por que? Pues porque los hechiceros de Faraón convirtieron también sus varas en serpientes; y Dios, 
obviamente estaba opuesto a todos ellos: “Entonces llamó también Faraón sabios y hechiceros, e hicieron 
también lo mismo los hechiceros de Egipto con sus encantamientos; pues echó cada uno su vara, las cuales se
volvieron culebras; mas la vara de Aarón devoró las varas de ellos. Y el corazón de Faraón se endureció, y no
los escuchó, como Yah lo había dicho” (Éxodo 7:11-13). 
¿Significa lo hasta aquí dicho que la fe Cristiana no es un camino válido para acercarse a Dios? ¿Significa 
acaso que la fe Samaritana es superior a la Cristiana? ¡Absolutamente no! Lo que significa es que, las 
percepciones (mentalidades) Cristianas y Samaritanas, son intrínsecamente distintas. Por un lado, el creyente 
Cristiano es como la persona que fija su mirada en un árbol, y procede a analizar el árbol dentro del contexto 
del propio árbol. 
Por otro lado, el creyente Hebreo es como quien fija su mirada en ese mismo árbol, pero no limita su análisis 
al contexto del propio árbol, sino que lo analiza dentro del contexto del bosque que circunscribe dicho árbol, 
así como el de la montaña que circunscribe a tal bosque.