The holy faith of reformed samaritanism

la resurrección de los Justos no será en un cuerpo 
como el que ahora conocemos, ni tampoco será a una naturaleza de vida tal como la que ahora 
experimentamos
.
¡Sea fiel a su conciencia!
Sea fiel a su conciencia. Si esta última le dicta que la interpretación Cristiana de la Fe, es la correcta, 
entonces debe usted seguir esa fe; si su conciencia le dicta que la salvación solo esta en creer que Jesús (paz 
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sea con él) es el Dios omnipotente que vino al mundo para encarnarse y poder morir por los pecados de la 
raza humana; pues debe ser fiel a esa creencia. 
Es que, si usted es sincero y honesto, Dios sabrá recompensar su compromiso con lo que entiende usted ser la
verdad que agrada al Creador. 
Y lo mismo aconseja el Samaritanismo Reformado a nuestros amigos musulmanes: si sus conciencias les 
dictan que la única forma de ser salvo es creer que no hay otro Dios fuera de Allah, y que Muhammad (paz 
sea con él) es su profeta, deben entonces creerlo, y ser fieles a sus conciencias, pues El Creador sabrá 
recompensar su honestidad en seguir el sincero y honesto dictamen de sus conciencias. 
Y lo mismo sucede con nosotros los Samaritanos, que habiendo invertido milenios estudiando la Torah, y 
teniendo un conocimiento intimo de la cultura, el idioma y la idiosincrasia de su autor, tenemos el deber ético
de seguir lo que nuestras conciencias dictan ser el producto de esos siglos de sincera y profunda 
investigación. 
Y esto no es otra cosa sino reconocer que la Torah no menciona a ninguna persona (sea Hebrea o gentil) que 
haya incurrido en la ira Divina por rehusar creer en un particular dogma teológico. Y un buen ejemplo de esto
es el relato acerca del rey Abimelec. 
La Torah dice que Avraham avinu fue a la tierra de Gerar, una tierra gobernada por el Rey Abimelec. Esta 
tierra era descrita en la Torah como “no habiendo temor de Dios en ella”. Para complicar las cosas, Abimelec 
decide tomar para sí mismo a Sarah, la esposa de Avraham. 
Entonces, Dios aparece a Abimelec en sueños, y le dice: “¡muerto eres!” ¿Por que incurre Abimelec en la ira 
Divina? ¿sería acaso porque no tenía la teología correcta? ¿O sería quizás porque no creyó que habría de 
venir un gran Mesías (o profeta) que traería salvación al mundo? 
¿sería tal vez porque Abimelec practicaba una falsa religión? ¿O sería acaso porque no creía en el mismo 
Dios que creía Avraham? La respuesta es ¡No!... Dios no se molestó contra Abimelec por ninguna de estas 
causas. 
Si Dios se airó contra él, fue solo porque Abimelec estaba a punto de hacer algo malo-- acostarse con la 
mujer de su prójimo. Lo que desagradó realmente al Creador, no fue que Abimelec no creyese en la religión o
en la teología de Avraham; fue que no siguiese lo que es la expresa voluntad de Dios para el hombre-- que 
haga el bien; que no adultere; que no oprima a nadie; que no tome lo que no le pertenece; que no mate; que 
no mienta; que no deshonre a sus padres; que no sea orgulloso. 
Esa fue la verdad Divina revelada a Israel; una verdad que transpira en todos y cada uno de los relatos, tanto 
de la Ley como de los Profetas. 
Otro magnifico ejemplo de esto lo fue Faraón. Verá usted, Dios no se airó contra Faraón porque estuviese 
enojado contra la idolatría egipcia. Tampoco fue por que Faraón rehusara aceptar la religión [o el Dios] de los
Israelitas. 
Lo que causo la ira del Creador no fue la teología ni la religión de Faraón; ¡fue su maldad! Fue que rehusó 
dejar en libertad a los esclavos Israelitas; negándose con ello a poner fin a siglos de injusta y despiadada 
opresión. 
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Lo que enojo al Creador, fue que en el proceso de exaltarse a si mismo Faraón no solo estuvo dispuesto a 
ahogar a los infantes Hebreos, sino a pisotear la dignidad y el honor de millones de vidas humanas, hechas a 
imagen y semejanza del Creador. 
Cada vez que Faraón oprimía a algún esclavo, estaba indirectamente oprimiendo a Dios. Cada vez que 
atentaba contra la vida y el bienestar de algún esclavo, estaba simbólicamente atentando contra la vida y el 
bienestar de su Creador. Fue debido a estas obras de maldad, y no debido a alguna errada teología, que 
Faraón perdió progresivamente todo lo que poseía; hasta que, al final, perdió su propia vida. 
¿Y que diríamos de Nabucodonosor y de su hijo? ¿Castigó Dios a Nabucodonosor por haberse negado a creer
en la religión (o en la teología) de los cautivos Israelitas? ¡Absolutamente no! Si Nabucodonosor fue 
humillado, fue solo porque exaltó su propia persona, haciendo una estatua de sí mismo, y amenazando con 
quemar en el fuego a quien no la adorara. 
¡Que ironía! En este relato, la Tanak muestra que fue Nabucodonosor (un rey pagano con ínfulas de 
grandeza) quien inventó la idea de que, si no rendimos pleitesía a este o aquel otro hombre [Moisés, Jesús, 
Muhammad, José Smith, William Marrion Branham, etc], terminaremos “ardiendo en el fuego”. 
En su sed de auto-exaltación, el extraviado rey Nabucodonosor estaba dispuesto a destruir a cualquier ser 
humano que no le rindiese la veneración y la pleitesía que tanto codiciaba. Y fue precisamente esta injusticia 
[y no su pobre teología], la que le hizo incurrir en la ira divina. 
Por eso, cuando llega el momento de amonestarle, el profeta Daniel no exhorta al rey a convertirse a la fe 
Hebrea, ni a creer en algún futuro profeta, o Mesías. ¡No! Lo que le aconseja en cambio es humillarse a si 
mismo, haciendo bien a aquellos que no estaban en una condición tan exaltada como la suya. 
¿Por que? Pues porque Daniel sabía bien que, la manera de obtener el favor divino, no era creyendo en esta o
en aquella otra interpretación teológica; es haciendo bien al prójimo, y renunciando a todo tipo de orgullo y 
auto-exaltación. El verso dice así: “Por tanto, oh rey, acepta mi consejo: