The holy faith of reformed samaritanism

God is a Just and merciful Judge 
The God of Abraham is a Just and merciful Judge. Thus, He will only hold us accountable for the good [or 
bad] things we did with the small portion of Truth we knew about Him; Not for the portion of truth we never 
knew [let alone understood] about Him. 
And the proof? King Abimelech, who did the best he could with the vague [and misleading] information he 
had about Sarah. Thus, God recognized that, although he had done wrong [by taking Sarah], Abimelech’s 
heart was pure. As is written: «Then God said to him (Abimelech) in the dream, “Yes, I know you did this in 
the integrity of your heart, for it was I Who kept you back and spared you from sinning against Me; therefore
I did not give you occasion to touch her”»- Genesis 20:6. 
¿Que significa que el verso que dice que el hombre fue hecho a la imagen y semejanza de Dios? 
La Torah (Escritura Hebrea) enseña que הוהי (Adonai Yah, bendito sea) lo hizo todo bueno. Pero también 
enseña que, luego de haber creado al hombre, Yah reconoció que "no era bueno que el hombre estuviese 
solo" (Gen 2:18). La realidad es que, si el hombre estaba solo, ¡el causante de ello no era otro sino El 
Creador! 
Es decir, el relato de la Creación muestra que (si nos atreviésemos a decir tal cosa) el Creador hizo "cosas 
buenas", pero también hizo cosas "no tan buenas". ¿Que hizo Yah con aquello que "no era tan bueno"? Pues 
que procedió a reconocerlo de inmediato (por iniciativa propia, y sin necesidad de que alguien tuviese que 
convencerlo). 
Entonces, luego de reconocer aquello que "no era tan bueno", el Creador procedió a "rectificarlo" (a, por así 
decirlo, "enderezar lo torcido"). En el caso de Adam, esa "rectificación" consistió en proveer al hombre de 
comunión y armonía con otro ser humano (con "Hava", o "Eva"). 
Como si lo anterior no fuese ya "difícil de tragar", la Torah enseña también que Yah (bendito sea) creo al 
hombre "a su imagen y semejanza" (Gen. 1:26). ¿Que significan estas palabras? Pues que, así como Dios 
hizo cosas buenas, y cosas no tan buenas, de ese mismo modo el hombre (creado a imagen y semejanza de su
Dios) puede también escoger entre hacer "cosas buenas", y hacer "cosas no tan buenas". 
Pero también significa que, así como el Creador pudo reconocer (y enmendar) aquello que "no era tan bueno"
(proveyendo al hombre comunión y armonía con su prójimo); de ese mismo modo el hombre puede 
reconocer y enmendar sus errores, entablando una relación de comunión y armonía con su prójimo. 
El anterior relato también nos muestra que, si bien es loable hacer "solo lo bueno”, es aún mejor cuando, 
luego de haber hecho lo que "no es tan bueno", tenemos suficiente humildad como para (por iniciativa 
propia) reconocer nuestro error, y proceder a "enderezar" lo que hemos "torcido" (nuestra relación con el 
prójimo, sin importar si ese prójimo es el Creador, nuestros semejantes, o nosotros mismos). 
La anterior verdad, está confirmada en el siguiente Midrash Hebreo (Berachot 34b): “En el (sublime) lugar 
donde está de pie el penitente (entiéndase, aquel que ha reconocido su error, y procedido a enmendarlo), no 
puede pararse ni siquiera el que es perfectamente justo”. 
En resumen, si la Torah enseña que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, es porque el 
Creador (bendito sea) anhela que el hombre obre de la misma forma que obró Dios [durante el proceso de la 
creación del hombre]: Es decir, que escoja hacer lo bueno; y que, cuando no lo haga, tenga la humildad y la 
honestidad de reconocerlo, confesando su error, y procediendo a rectificarlo. 
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Esto es lo que al presente conocemos como «Teshuvah»; palabra Hebrea que significa "volver al camino 
recto" ("arrepentimiento sincero", o "confesión y conversión")