The great tang dynasty record of the western regions

saṃghāti
robe of nine stripes. When he was about to realize nir-
vana he entered the ultimate 
samādhi
of perfection; through the power of
his vow of wisdom he left his robe to last in the world until the end of the
bequeathed teachings of the Buddha. It will decay only after the termination
of the Dharma. It is now slightly diminished, and this is evidence for the
veracity of the legend. 
Going from here to the east and after crossing the Black Range, I reached
the country of Kāpiśī. The country of Kāpiśī is more than four thousand 
li
in circuit, with the Snow Mountains at its back in the north and the Black
Range surrounding the three other sides. It is fit for growing rice and wheat
and there are plenty of fruit trees. It produces good horses and aromatic
turmeric. Rare commodities from different places are mostly concentrated
in this country. The climate is windy and cold and the people are rude and
rustic by nature. Their language is vulgar and indecent and they practice
32
873c

---

Fascicle I
mixed marriage. The written language is generally the same as in the country
of Tukhāra but the customs and spoken language and social institutions are
quite different. They wear woolen and cotton clothes and also use fur and
hemp in making garments. For currency they use golden and silver coins
and small coppers, whose sizes and shapes differ from those of other countries.
The king, who belongs to the Suli tribe, is a man of strategy, brave and fiery
by nature and feared by neighboring regions; he has more than ten countries
under his dominion. He loves and nurtures his subjects and venerates the
Triple Gem. Every year he makes a silver image of the Buddha, eighteen
feet in height. He also holds a quinquennial assembly for the distribution of
charity to the poor and needy, and he gives alms to widows and widowers.
There are over one hundred monasteries with more than six thousand monks,
most of whom study the teachings of the Mahayana school. The stupas and
monasteries are tall and spacious and are kept clean in a solemn manner.
There are over ten 
deva
temples with more than one thousand heretical believ-
ers, who either go about naked or with dust smeared on their bodies; some
wear strings of skulls as head ornaments.
Three or four 
li
to the east of the great city there is a large monastery at
the foot of the northern mountain with over three hundred monks, all of
whom study the teachings of the Hinayana schools. I heard some old people
say that when King Kaniṣka of the country of Gandhāra was on the throne,
his prestige extended to the neighboring countries and his influence reached
distant regions. He strengthened his military forces and expanded his territory
to the east of the Pamir Range. Out of fear of the king’s might, the lord of a
Chinese vassal state west of the Yellow River sent his son as hostage to the
king. Upon receiving the hostage prince King Kaniṣka treated him with
special kindness and courtesy, providing him with different lodgings according
to the seasons. In the winter he stayed in various states in India and in the
summer he returned to the country of Kāpiśī, while in the spring and autumn
he stayed in the country of Gandhāra. Therefore a monastery was built at
each of these places where the hostage prince lived in the three different sea-
sons. This monastery was the one built at his summer residence. Painted on
the walls of the buildings are pictures of the hostage prince, his features and
costume being quite the same as those of the Chinese people. Afterward he
was sent back to his own country, but in memory of his old residences he
33
874a

---

The Great Tang Dynasty Record of the Western Regions
continued to send offerings to the monasteries without interruption in spite
of the obstacles of mountains and rivers. Now the monks of the monastery
still perform grand religious functions at the times of commencing and dis-
solving the summer retreat to pray for blessedness and perform meritorious
deeds on behalf of the hostage prince, without cease up to the present time.
Under the right foot of the statue of the great deity at the southern side of
the east gate of the buddha hall courtyard of the monastery, there was an
underground treasure laid up by the hostage prince with an inscription that
reads, “When the monastery is in need of repair, take this treasure for its ren-
ovation.” Recently the king of a frontier country, an avaricious and cruel man,
heard that there were plenty of jewels and gems stored in the monastery. After
he had expelled the monks and was about to dig up the treasure, the figure of
a parrot on the crown of the great deity vigorously flapped its wings and
screamed in a terrible manner, causing an earthquake. The king and his soldiers
were so frightened that they fainted and fell on the ground and it was a long
time before they came to, after which they apologetically returned home.
On the mountain to the north of the monastery there are several caves in
which the hostage prince practiced meditation. A large quantity of miscellaneous
valuables was stored in the caves, with an inscription placed beside them and
guarded by a