The Arabic Influences on Early Modern Occult

5
Early Modern Astral Magic: Marsilio Ficino
1. S. A. Farmer, Syncretism in the West, Pico’s 900 Theses (1486): The Evolu-
tion of Traditional, Religions, and Philosophical Systems, with Text, Translation
and Commentary, trans. S. A. Farmer (Tempe, AZ: Medieval and Renaissance
Texts and Studies, 1998), p. 122.
2. Paul Oskar Kristeller, The Philosophy of Marsilio Ficino, trans. Virginia Conant
(New York: Columbia University Press, 1943), pp. 16–17.
3. Kristeller, The Philosophy of Marsilio Ficino, p. 13; Michael J. B. Allen, Plato’s
Third Eye: Studies in Marsilio Ficino’s Metaphysics and its Sources (Aldershot:
Ashgate Variorum, 1995), p. 131.
4. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition (London and
New York: Routledge, 1964), p. 13; Allen, Plato’s Third Eye, p. 39; Florian
Ebeling, The Secret History of Hermes: Hermeticism from Ancient to Modern
Times (Ithaca: Cornell University Press, 2007), pp. 59–60.

---

Notes
225
5. Brian Copenhaver, ‘Astrology and Magic’, in The Cambridge History of
Renaissance Philosophy, ed. Charles P. Schmitt, Quentin Skinner and Eckhard
Kessler (New York: Cambridge University Press,1988), pp. 264–300 (274).
6. Brian Copenhaver, ‘Hermes Trismegistus, Proclus, and a Philosophy of
Magic’, in Hermeticism and the Renaissance: Intellectual History and the Occult
in Early Modern Europe, ed. Ingrid Merkel and Allen G. Debus (Washington,
DC: Folger Books, 1988), pp. 79–110 (80).
7. Marsilio Ficino, Three Books on Life: A Critical Edition and Translation with
Introduction and Notes, trans. Carol V. Kaske and John R. Clark (New York:
Medieval and Renaissance Texts and Studies in conjunction with the
Renaissance Society of America, 1989), pp. 45, 48; Paola Zambelli, White
Magic, Black Magic in the European Renaissance: From Ficino, Pico, Della Porta,
to Trithemius, Agrippa, Bruno (Leiden: Brill, 2007), pp. 2, 7.
8. Charles Burnett, ‘The Second Revelation of Arabic Philosophy and Science:
1492–1562’, in Islam and the Italian Renaissance, ed. Charles Burnett and
Anna Contadini (London: Warburg Institute, 1999), pp. 185–98 (185).
9. Richard Lemay, Abu Ma‘shar and Latin Aristotelianism in the Twelfth Century:
The Recovery of Aristotle’s Natural Philosophy through Arabic Astrology (Beirut:
American University of Beirut, 1962), p. 40.
10. Galerie Fischer, Livres à figures provenant de la bibliothèque du prince d’Essling:
vente aux enchères 15–17 mai 1939 (Zurich: Zunfthaus zur Meise, 1939),
pp. 388–9.
11. Eugenio Garin, Astrology in the Renaissance: The Zodiac of Life, trans. Carolyn
Jackson and June Allen (London: Routledge & Kegan Paul, 1983), Chapter 1,
p. 20.
12. Don Cameron Allen, The Star-Crossed Renaissance: The Quarrel about
Astrology and its Influence in England (London: Frank Cass, 1966), pp. 78–95.
13. Pearl Kibre, The Library of Pico Della Mirandola (New York: Columbia Uni-
versity Press, 1936), pp. 87–8; Lynn Thorndike, A History of Magic and
Experimental Science, 5 vols. (New York: Columbia University Press, 1941),
IV, p. 549.
14. John D. North, ‘Celestial Influence: The Major Premise of Astrology’, in
‘Astrologi Hallucinati’: Stars and the End of the World in Luther’s Time, ed.
Paola Zambelli (New York: Walter de Gruyter, 1986), pp. 45–100 (52).
15. Maslama al-Qurtubi [Pseudo-Majriti], Picatrix: The Latin Version of Ghayat al-
Hakim, ed. David Pingree (London: Warburg Institute, 1986), pp. xvi–xxiii.
16. Kibre, The Library of Pico della Mirandola, pp. 87–8; François Rabelais,