Tertium Organum

only three
of the seven colours of 
the solar spectrum. 

---

Speaking generally, the 
new
world gives the sensation of light, of life, of 
all-pervading consciousness, of joy. . . . But to 
a mind which is not prepared 
the same world will give a sensation of infinite darkness and terror. 
Moreover, the sensation of terror must come from the 
loss of everything real, 
from the disappearance of 
this
world. 
In order not to experience the terror of the new world, it is necessary to
know it beforehand, either emotionally - through 
faith 
and 
love,
or 
intellectually -
by reason. 
And in order not to experience terror at the loss of the old world, one 
should renounce it 
voluntarily
beforehand, also either through faith or reason. 
It is necessary to renounce voluntarily all the beautiful bright world we live 
in, to admit that it is a mirage, a phantom, an unreality, deceit, illusion, 
may 
a. 
One should become reconciled to this unreality, not be afraid of it but 
rejoice in it. One should be stripped of everything. One should become 
POOR 
IN SPIRIT
, i.e. make oneself poor by an effort of one's spirit. 
The beautiful Gospel symbol expresses the deepest philosophical truth: 
Blessed are the poor in spirit for theirs is the kingdom 
of heaven. 
These words become clear only if taken in the sense of renunciation of the 
material world. 'Poor in spirit' does not mean 
poor in the material sense,
in 
the everyday meaning of the word; and it certainly does not mean 
poverty of 
the spirit.
Spiritual poverty is renunciation of matter, such 'poverty' when a 
man has no ground under his feet and no sky over his head. 
Foxes have holes, and birds of the air have nests, But the Son of 
man hath not where to lay his head. 
This is the kind of poverty when a man is 
completely alone,
because he 
begins to see other people, even the most near to him, his father, his mother, 
not as he saw them before, but differently, and renounces them because he 
sees 
real entities
towards which he strives, just as in renouncing the 
phenomenal phantasm of the world he approaches that which is truly real.
The moment of transition, the terrible moment of the 
loss of the old 
and the 
unfolding of the new 
was depicted in ancient literature in an infinite number 
of allegories. The purpose of the 
Mysteries
was to make this transition easier. 
In India, in Egypt, in Greece there existed special 
preparatory
rituals, 
sometimes only symbolical, sometimes 

---

real, actually leading the soul to the very doors of the new world, and opening these 
doors at the moment of 
initiation. 
But external rites and ceremonies could not by 
themselves create initiation. The chief work had to go on 
within
the soul and the mind 
of man. 
How then can logic help man to pass to the consciousness of this new higher world? 
We have seen that 
mathematics
has already found a way into this higher order of 
things. Penetrating there, it first of all renounces its 
fundamental axioms
of identity and 
difference. 
In the world of infinite and fluid magnitudes 
a magnitude can be not equal to itself; 
a part may be equal to the whole; and of equal magnitudes one may be infinitely