Темы лекционных занятий по дисциплине «Фольклористика»

I. Специфика фольклора. Традиционными чертами фольклора принято считать следующие: устность, народность, традицион­ность, коллективность, анонимность, вариативность. Будучи орга­ничными и объективными, так ли неизменны эти черты фольк­лора, ставшие хрестоматийными для многих поколений филологов в 1975 г. К. В. Чистов подверг сомнению ряд признаков фольклора, постулируемых в учебных и теоретических пособиях как оппозиции к литературе. Фольклор и литература противопо­ставляются по позициям:

Фольклор	Литература
крестьянская среда	другие социальные слои
традиции	новации
коллективная природа творчества	индивидуальная природа творчества
безличное творчество	наличие автора

По мнению Чистова, объективность таких оппозиций значима но лдн всех периодов сосуществования фольклора и литературы, и не только для современности [Чистов 2005: 29].

1. 
   Устность, или особенности трансмиссии фольклора. Для оте­чественной фольклористики одним из критериев отнесения сло­весных текстов к фольклору и их изучения фольклористикой слу­жила устность. Словосочетания «городской фольклор», «письмен­ный фольклор» долгое время воспринимались в поле отечествен­ной фольклористики как абсурдные. В учебниках нескольких по­колений, в учебных планах дисциплина по изучению фольклора называется «Устное народное творчество»¹, т.е. делается акцент особенности трансмиссии фольклора. Устностъ как признак фольклора противопоставлена письменности — как черте литера- А так как устная культура часто кратковременна и записывают, фиксируют на аудио- и электронных носителях.
   

гР Новые формы распространения и получения информации в временном обществе повлияли на рождение новых форм ее фольклорной трансмиссии. Противопоставление устной и письменной традиции уже не играет такой категоричной
В поле фольклора техническая сторона распространения (устная или иная) уже не имеет принципиального значения: современная тенденция в бытовании фольклора заключается «в посте­пенном размывании устной культуры и интенсивном расширении и культуры письменной» [Путилов 2003: 50).
2. Народность.
В фольклористике XIX в. существовало «общее место»: новые фольклорные образования, несущие черты некрестьянской мен­тальности, называть «порчей» фольклора, например, проявлени­ем лакейско-мещанской поэзии (авантюрная сказка, жестокий романс, частушка), т.е. явлением неэстетическим. Фольклор «на­родных масс» записывался и изучался избирательно: только то, что, с точки зрения фольклориста, было «мудро», «эстетично», «гуманистично». Но ведь фольклор — это целостная картина мира современного общества, состоящая «из множества элементов — от народных песен до манеры давать клички животным и подзы­вать их к себе, от народного жилища до народной кухни» [Костю- хин 2003: 12], от расистских надписей на стенах («Россия — для русских») до творчества водителей маршрутного такси («Авто­лайн не бил айн: все входящие платят»).
Высказывания В.Я. Проппа о том, что фольклор — «творче­ство угнетенных классов» и «говорить о фольклоре дворянском невозможно» [Пропп 1976: 18], объяснимо идеологическими ус­тановками советского официоза, а также традицией фольклорис­тики, сложившейся в XIX в. И жаль, что не записан фольклор
дворян, царского офицерства, двора — а он, безусловно, суще­ствовал и сегодня раскрыл бы потомкам какую-то новую грань культуры прошлого.
Однородность, или народность, фольклорной аудитории (но­сителей и исполнителей) сомнительна. Фольклорная аудитория всегда и везде имеет свои параметры: по гендерному признаку, социальному, возрастному, этническому и т.д. Любая группа людей, объединенных каким-либо общим фактором, скажем, такая урбанистическая группа, как профессио­нальный союз, может и должна обладать фольклором. “Folk” — это гибкое понятие, применимое и к нации... и к отдельной се­мье».
Фольклорен тот текст, который известен в пределах некой со­циальной (или объединенной по другому признаку) группы и который не предполагает каких-то специальных объяснений внутри данной группы: это может быть анекдот, фраза из песни или ки­нофильма, расхожая цитата классика или пропагандистский ло­зунг [Богданов 2001: 47]. «Фольклорность» того или иного текста зависит от степени его распространенности: повторяемости, спо­собов и источников трансмиссии, которые отличны от прошлых.

3.