тема. История развития педагогики План: История педагогики

Расцвет педагогики
Подлинного расцвета педагогическая мысль и педагоги­ческая практика достигли в Древней Греции и Риме.
Колыбелью европейских систем воспитания стала древнегреческая философия. Виднейший ее представи­тель Демокрит(460-370 гг. до н. э.) создал обобщающие труды во всех областях современного ему знания, не оста­вив без внимания и воспитание. Его крылатые афоризмы, пережившие века, полны глубокого смысла: «Хорошими людьми становятся больше от упражнения, чем от при­роды», «Учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда».
Теоретиками педагогики были древнегреческие мыс­лители Сократ (469-399 гг. до н. э.), его ученик Платон (427-347 гг. до н. э.), Аристотель(384-322 гг. до н. э.), в трудах которых глубоко разработаны важнейшие идеи и положения, связанные с воспитанием человека, формиро­ванием его личности. Доказав свою объективность и науч­ную состоятельность на протяжении веков, эти положения выступают в качестве аксиоматических начал, педагоги­ческой науки.
Своеобразным итогом развития греческо-римской педа­гогической мысли стал трактат «Об образовании оратора» древнегреческого философа и педагога Марка Квинтилиана (35-96 гг.). Труд Квинтилиана долгое время был основной книгой по педагогике, наряду с сочинениями Цицерона его изучали во всех риторических школах. Научная педа­гогика ведёт свою историю от Квинтилиана, а его знамени­тый труд считается первым среди научных трудов по педа­гогике. -
Следует отметить, что риторическая школа Квинти­лиана одной из первых получила статус государственного учебного заведения. Квинтилиан исповедовал принципы гуманистической ненасильственной педагогики. Он обос­новал и применял в своей педагогической практике три метода обучения и воспитания: подражание, наставление и упражнение. По убеждению Квинтилиана, школьное обра­зование имеет гораздо больше достоинств, чем домашнее (индивидуальное).
В период от падения Римской империи (V в.) до пер­вых революций (XVI в.) — эпоха Средних веков, а в сфере образования и воспитания — это эпоха безраздельного господства церкви. В странах Востока школа в содержа­нии образования и в методах преподавания отражала гос­подствующие там религиозные идеологии и мировоззре­ние (индуизм, буддизм, ислам) и верно служила интере­сам церковных и светских феодалов. В Западной Европе монополия церкви на образование видна уже из простого перечисления типов школ: приходские (при церковном приходе), монастырские (при монастырях), соборные или кафедральные (при епископских резиденциях). Во всех этих школах дети 7-15 лет обучались основам грамоты, религиозным догматам и пению псалмов и молитв.
Зажатое в тисках теологии и схоластики образование во многом потеряло прогрессивную направленность антич­ных времён. Из века в век оттачивались и закреплялись незыблемые принципы догматического обучения, просу­ществовавшего в Европе, почти двенадцать веков. И хотя среди деятелей церкви были образованные для своего времени философы, например Тертуллиан(160-222), Августин (354-430), Аквинат (1225-1274), создавшие обширные педагогические трактаты, педагогическая тео­рия далеко вперёд не ушла.
Развитие ремёсел и торговли в Х111-Х1У вв. привели к появлению цеховых школ, в которых дети ремесленни­ков получали начальное образование. Обучение же самому ремеслу осуществлялось либо в семьях ремесленников, либо в процессе цехового ученичества. Гильдейские школы создавались объединениями купцов — гильдиями. В этих платных школах учились дети состоятельных родителей, а обучение несло практическую направленность.
Интересы феодалов в средние века обслуживала так называемая рыцарская система воспитания. Основу этой системы составляли «семь рыцарских добродетелей»: вер­ховая езда, плавание, владение копьём, фехтование, уме­ние охотиться, играть в шахматы, заниматься стихосло­жением или играть на музыкальных инструментах. Для рыцарской системы воспитания характерно презрение ко всем видам труда, включая даже умственный, ценились только сила и ловкость, а также умение (скорее эффектно, чем эффективно) ими распорядиться.
В эпоху Возрождения (ХУ-ХУ1 вв.) развитие капиталис­тических отношений, прогресс науки и культуры вызвали возрождение интереса к античному культурному насле­дию: что и дало название эпохи. В образование это нашло своё выражение в процессе его гуманизации и отказе от суровой палочной дисциплины, столь характерной для средневековой школы.
Педагогика эпохи Возрождения придавала большое значение стимулированию живого интереса учащихся к знаниям и стремилась создать такую атмосферу учения, которая превратила бы его в радостный и интересный про­цесс для детей. В этих целях стали широко использовать наглядность всех видов: игры, экскурсии уроки среди живой природы; господствующей становится организация занятий, побуждающая школьников учиться с увлече­нием.
Эпоха Возрождения дала целый ряд ярких мыслите­лей, педагогов-гуманистов. В их числе голландец Эразм Роттердамский (1466-1536), итальянец Витторино да Фельтре (1378-1446), французы Франсуа Рабле (1494-1553) и Мишель Монтень (1533-1592), выдвинувших много оригинальных и прогрессивных для своего времени педагогических идей. Они критиковали средневековую схоластику и механическую зубрёжку, процветавшие в обучении, выступали за гуманное отношение к детям, за освобождение личности от оков феодального угнетения и религиозного аскетизма.
Наиболее ярко и полно педагогические идеи эпохи Возрождения выразил Я.А. Коменский (1592—1670) — великий чешский педагог, теоретик и практик образова­ния. Именно с его именем связано выделение педагогики из философии и оформление её в самостоятельную науку в XVII веке. В главном труде своей жизни «Великая дидак­тика» он призывал «учить всех — всему» (идея всеобщего обучения), начинать обучение на родном, а не на латинс­ком языке, как это было принято в средневековой школе. Я.А. Коменский обосновал принцип сообразности обуче­ния и воспитания природе вообще (макромир) и природе ребёнка (микромир) — в частности, а также сформулиро­вал целую систему принципов дидактики. Образование, писал Я.А. Коменский, только тогда имеет ценность, когда благотворно действует на нравственность учеников, и что «учёность без добродетели — всё равно, что золотое кольцо в носу у свиньи». Я.А. Коменский — отец классно-урочной системы обучения, которая произвела настоящую революцию в организации учебной работы школы.
Большой вклад в развитие педагогики как науки внесли Джон Локк, Жан Жак Руссо, Иоганн Песталоцци, Иоганн Гербарт, Адольф Дистервег и др.
В отличие от Я.А. Коменского английский философ и педагог Джон Локк (1632-1704) сосредоточил главные уси­лия на теории воспитания. В своем основном труде «Мысли о воспитании» он большое внимание уделял психологичес­ким основам воспитания, а также формированию нравс­твенности. Отрицая наличие врожденных качеств у детей, он уподоблял ребенка «чистой доске», на которой можно писать что угодно, указывая тем самым на большую силу воспитания.