Тема: Характер и темперамент

Тема: «Проблема зарубежной психологии и точка зрения о личности»
План
1. Что такое личность
2. Проблемы личности в зарубежной психологии
3. литература
Проблема личности в зарубежной психологии (З. Фрейд, К. Хорни, В. Франкл, А. Адлер, К. Юнг, Э. Фромм, К. Роджерс)
Личность – это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих.В понятии «личность» обычно включают такие свойства, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей поступки.
З. Фрейд: психодинамическая теория личности В психодинамическом подходе к изучению поведения человека считается, что неосознавемые психологические конфликты контролируют поведение человека.Фрейд выделил три уровня сознания – сознание, предсознательное и бессознательное – с целью описания степени доступності психических процес сов осознаванию, Наиболее значительные психические события происходят в бессознательном (которое по своїй природе является инстинктивым и отделено от реальності).Втеории Фрейда Л. включает в себя три структурних компонента: ид, эго и суперэго. Ид, представляющее собой инстинктивное ядро Л., является примитивным, импульсивным и подчиняется принципу удовольствия. Ид использует рефлекторные реакции и первичные представления с целью получения немедленного удовлетворения инстинктивных побуджений. Эго представляет собой рациональную часть Л. и руководствуется принципом реальности. Его задачею является разработка для индивидуума соответствующего плана действий, чтобы удовлетворять требованиям ид в рамках ограничений социального мира и сознания индивидуума. Эту задачу эго решает опираясь на силу логического мышления, которое Фрейд назвал называл вторичным процессом представления. Суперэго, формирующееся последним в процессе развития личности, представляет собой ее моральную сторону. Это последний компонент развивающейся личности, представляющий интернализованную версию общественных норм и стандартов поведения. Суперэго состоит из двух структур – совести и эго-идеала. Совесть приобретается посредством родительских наказаний и включает в себя способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины у ребенка, корда он не сделал того, что должен был сделать.
Эго-идеал – это поощрительный аспект суперэго. Он формируется из того, что родители одобряют или високо ценят, он ведет индивидуума к установлению для себя высоких стандартов, И, если цель достигнута, это вызывает чувство самоуважения и гордости. Суперэго считается полностью сформировавшимся, корда родительский контроль заменяется самоконтролем.
Теорія мотивации Фрейда основана на концепции инстинкта, определенного как врожденное состояние возбуждения, которое ищет разрядки. В теории психоанализа различают две категории инстинкта: інстинкт жизни (Эрос) и інстинкт смерти (Тонатос). Инстинкты жизни включают все силы, служащие цели поддержания жизненно важних процес сов и обеспечивающие размножение вида. Инстинкты смерти лежат в основе всех проявлений жест окости, агрессии, самоубивств и убивств. Фрейд пола гал, что инстинкты смерти подчиняются принципу энтропии (то есть закону термодинаміки, согласно котрому любая энергетическая система стремится к сохранению динамического равновесия). Інстинкт имеет 4 основные параметра: источник, цель, объект и стимул. Источник – состояние организма или потребность, вызывающая это состояние. Цель инстинкта всегда состоит в устранении или редукции возбуждения, вызванного потребностью. Объект означает любого человека, предмет в окружающей
среде или что-то в собственном теле индивидуума, обеспечивающее удовлетворение (то есть цель) инстинкта. Стимул представляет собой количество энергии, силы или давления, которое требуется для удовлетворения инстинкта. Ключом к пониманию динамики энергии инстинктов и ее выражения в выборе объектов является понятие смещенной активности. Согласно этой концепции высвобождение энергии и ослабление напряжения происходит благодаря смене поведенческой активності. Смещенная активность имеет место тогда, корда по каким-либо причинам выбор нужного объекта для удовлетворения инстинкта невозможен. Фрейд ситал, что многие соціально-психологические феномены можно понять в контексте смещения двух первичных инстинктов: сексуального и агресивного. Не имея возможности получать удовольствие прямо и немедленно, люди научились смещать свою инстинктивную энергию на других людей, др. Предметы, др.. деятельность, вместо тех., которые предназначались для прямой разрядки напряжения.
Данное Фрейдом объяснение стадий психосексуального развития основано на предпосылке о том, что сексуальность дается от рождения и развивается дальше, охватываяч ряд биологически определенных эрогенных зон, вплоть до достижения зрелости. В представлении Фрейда развитие личности проходит через 4 основные стадии: оральную (0-18мес.), анальную (1,5-3 года), фаллическую (3-6 лет), латентную (6-12 лет), генитальную (пубертат (половое созревание)). Латентный период не является стадией психосексуального развития. Фрейд предполагал, что в процес се психосексуального развития неразрешенные конфликты приводять к фиксации и образованию определенных типов характера. Так, взрослые с фиксацией на анально-удерживающей стадии становятся негибкими, скучными и непреодолими аккуратными.
Индивидуальная психология Адлера описывает человека как единого, самосогласующегося и целостного. Основные принципы его системы:
-индивидуум как самосогласующаяся целостность,
-человеческая жизнь как динамическое стремление к превосходству (жизнь как непрерывное движение в направлении роста и развития; цели, которые люди ставят перед собой, а также пути их достижения дают ключ к пониманию того, какое значение они придают своей жизни),
- индивидуум как творческая и самоопределяющаяся сущность (наличие у человека творческой силы, свободной, осознанной активности, влияющей на каждую грань человеческого опыта: восприятие,
память, воображение, фантазию, мечты), а также -социальная принадлежность индивидуума (поведение человека происходит в социальном контексте и у каждого есть социальный интерес – врожденное стремление вступать во взаимные социальные отношения сотрудничества).
Главное требование к индивидуальной психологии состоит в том, чтобыдоказать единство между мозгом и телом в каждом индивидууме: в его мышлении, чувствах, действиях, так называемом сознании и бессознательном, в каждом проявлении личности. Структуру самосогласующейся и единой личности Адлер определял как стиль жизни. Согласно Адлеру, люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое они испытывали в детстве, Переживая неполноценность, они в течение всей жизни борются за превосходство.
Каждый человек вырабатывает свой собственный стиль жизни, в рамках которого он стремится к достижению фиктивных целей, ориентированных на превосходство или совершенство.Стиль жизни личностинаиболее ярко проявляется в ее установках и поведении, направленном на решение трех основных жизненных задач: работа, дружба,любовь. Опираясь на оценку степени выраженности социального интереса и степени активности по отношению к этим трем задачам. Адлер различал 4 основных типа установок, сопутствующих стилю жизни: -управляющий, -получающий, -избегающий, -социально-полезный. Адлер полагал, что стиль жизни создается благодаря творческой силе индивидуума; определенное влияние на его формирование оказывает также порядковые позиции: первенец, единственный ребенок, средний ребенок, последний ребенок в семье. Последним конструктом, на который делается упор в индивидуальной психологии, является социальный интерес– внутренняя тенденция человека к участию в создании идеального общества. С т. з. Адлера, степень выраженности социального интереса является показателем психологического здоровья.
Аналитическая психология К. Г. Юнга.В теории личности Юнга большое значение придается противоборствующим силам внутри личности и стремлению к обретению самости. В отличии от Фрейда Юнг рассматриваллибидо как творческую жизненную энергию, которая может способствовать постоянному личностному росту индивидуума. Три взаимодействующие структуры в личности по Юнгу:
-эго,
-личное бессознательное,
-коллективное бессознательное.
Эго- центр сферы сознания. В нем представлено все, что человек осознает. Личное бессознательное – это хранилище подавленного, вытесненного из сознания материала, а также скоплений связанных между собой мыслей, чувств, называемых комплексами. Коллективное бессознательное – состоит из архаичных, изначальных элементов, называемых архетипами – врожденных идей или воспоминаний, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Наиболее значительными архетипами в юнговской теории являются: -персона (означает роли, которые люди выполняют в соответствии с соц. Требованиями со стороны окружающих; «публичное лицо» человека, которое видят окружающие), -тень (подавленная темная, животная сторона личности человека), -анима (феминные качества мужчины), -анимус (маскулинные качества женщины), -самость (становится центром структуры личности, когда все противоборствующие силы внутри личности интегрируются в процессе индивидуации). Символом архетипа самости является мандала (символическое выражение целостности «Я», также имеет название «магические круги». В понимании Юнга развитие самости – это главная цель человеческой жизни. Юнг ввел понятие двух типов личностной ориентации, или жизненных установок: экстраверсия и интроверсия. Выделил четыре психологические функции: мышление, чувство, ощущение, интуиция. Рассматривая вопрос о развитии личности, Юнг особо выделяет движение в направлении самореализации посредством уравновешивания и интегрирования различных элементов личности. Для описания происходящего на протяжении всей всей жизни процесса объединения всех аспектов личности вокруг самости он использовал термин «индивидуация». Процесс индивидуации позволяет самости стать центром личности, а это, в свою очередь помогает индивидууму достичь самореализации.
Эрих Фромм: гуманистическая теория личности.Фромм, продолжив постфрейдистскую тенденцию в персонологии, уделял особое внимание влиянию на личность социальных и культурных факторов. Он утверждал, что пропасть меежду свободой и безопасностью дошла до такого предела, что сегодня одиночество, ощущение собственной незначимости и отчужденность стали определяющими признаками жизни современного человека. Преодолевая чувство одиночества, люди отказываются от свободы и подавляют собственную индивидуальность, т. е. бегут от свободы. Бегство от свободы осуществляется посредством авторитаризма, деструктивности (преодоление чувства неполноценности, уничтожая и покоряя других),
конформности автомата. В противовес механизмам бегства от свободы, существует опыт позитивной свободы, благодаря которому можно избавиться от чувства одиночества и отстраненности. Люди могут быть автономными и уникальными, не теряя при этом ощущения единения с др. людьми и обществом. Достижение позитивной свободы требует от людей спонтанной активности в жизни (спонтанную активность мы можем наблюдать у детей, которые обычно действуют в соответствии со своей внутренней природой, а не согласно социальным нормам и запретам. Фромм считал, что любовь и труд – ключевые компоненты, с помощью которых осуществляется развитие позитивной свободы посредством проявления спонтанной активности. Благодаря любви и труду люди вновь объединяются с другими, не жертвуя при этом своим ощущением индивидуальности или целостности. Фромм описал пять экзистенциальных потребностией, присущих именно человеку. Они базируются на конфликтующих между собой стремлениях к свободе и безопасности: -потребность в установлении связей, -п. в преодолении, -п. в корнях, -п. в идентичности, -п. в системе взглядов и в преданности.
Фромм полагал, что основные ориентации характера являются следствием способа удовлетворения экзистенциальных потребностей, предоставляемого социальными, экономическими и политическими условиями. Непродуктивные типы характера – рецептивный(источник всего хорошего в жизни вне их самих, зависимы, пассивны, доверчивы, но , если отбросить крайности, то люди с рецептивной ориентацией могут быть оптимистичными и идеалистичными),- эксплуатирующий(берут все, что им нужно силой и изобретательностью, агрессивны, надменны,самонадеянны, эгоцентричны, склонны к соблазнению,уверенны в себе, импульсивны), накапливающий (обладание как можно большим количеством материальных благ, напоминает анально-удерживающую личность по Фрейду, предусмотрительны, лояльны, сдержанны), - рыночный (личность оценивается как товар, который можно продать или обменять,»Я такой, каким вы хотите меня видеть»). Продуктивный характер представляет собой цель развития человечества; в его основе лежат разум, любовь и труд.
Карен Хорни: социокультурная теория личности.Отвергла постулат Фрейда о том, что физическая анатомия определяет личностные различия между мужчиной и женщиной. Утверждала, что социальные отношения между ребенком и родителем являются решающим фактором в развитии личности. Согласно Хорни, в детстве основными являются потребности в удовлетворении и
безопасности. Если поведение родителей не способствует удовлетворению потребности ребенка в безопасности, это приводит к базальной враждебности, а та, в свою очередь ведет к базальной тревоге. Базальная тревога– ощущение беспомощности во враждебном мире – является основой невроза. Хорни описала 10 невротических потребностей, которые люди используют с целью совладания с недостатком безопасности и беспомощностью, порожденными базовой тревогой. В отличие от здоровых людей, невротики реагируя на различные ситуации, опираются только на одну потребность, В последствии Хорни объединила невротические потребности в три основные стратегии межличностного поведения: ориентация «от людей», «против людей», «к людям». Сточки зрения Хорни, эти основополагающие стратегии в межличностных отношениях когда-либо применяет каждый из нас. Все эти три стратегии находятся в состоянии конфликта как у здоровой, так и у невротической личности. Однако у здоровых этот конфликт не несет в себе такого сильного эмоционального заряда,как у невротика. Здоровому человеку присуща гибкость, он способен менять стратегии сообразно обстоятельствам. Хорни не соглашалась с Фрейдом по вопросу о зависти женщины к пенису, она преложила версию о том, что мужчины испытывают зависть к женщине из-за способности последних рожать и кормить детей. Она считала, что женщины могут испытывать чувство неполноценности вследствие своей экономической, политической и психологической зависимости от мужчин. Уделяла большое внимание социокультурным влияниям, особенно мужскому доминированию и дискриминации женщин, в объяснении развития личности женщины. Теория Хорни целиком основана на клинических наблюдениях. ЕЕ объяснение неврозов как проявление нарушенных отношений, сопровождающееся описанием клинических случаев, можно считать наиболее значительным вкладом в современную теорию личности.