Тема №5 Религия Ислам

Муслим бин ал-Хаджжадж Абу-л-Хусейн ал-Кушайра ан-Найсабури (821-875)
Известный мухаддис. Родился в Нишапуре и уме там , авотр свода хадисов ас-Сахих, который считался одним из самых авторитетных у мусульманских правоведов.
Муслим побывал во многих странах, собирал и изучал хадисы. Просмотрел более 300 тыс. хадисов и лишь 12 тыс. включил в свой труд.
Его свод ас-Сахих составлен по типу мусаннаф как и сборник аль-Бухари, отличаясь от него источниками. Особое внимание Муслим уделил иснадам к одному и тому же матну (тексту),он приводит различные иснады.
Его труд состоит из 52 разделов, каждый из которых заключает в себе соответствующую подборку хадисов. Например, о войне, о столпах веры, о браке, о рабстве, о правилах наследования, о жертвоприношениях, о пророках и т.д. Хадисы исторического и биографического содержания позволяют считать ас-Сахих еще и историческим источником.
Свой труд Муслим предваряет важным вступлением (китаб ал-иман), где разъясняет, каким условиям должны удовлетворять предания, восходящие к Мухаммаду, чтобы считаться заслуживающими доверия. Ас-Сахих был призван играть роль руководства по юриспруденции.
Муслим создал кроме того большое количество сочинений по фикху и биографических сводов, посвященных мухаддисам. До нашего времени эти сочинения не сохранились. По мнению ученых материал сборников аль_бухари и Муслима считается самым достоверным и практически бесспорным. На эти сборники написаны сотни томов комментариев.
Хадисы действительно превратились во второй после Корана источник исламского вероучения. Их надо изучать и наиболее соответствующие нашему времени и обществу использовать в нравственном воспитании и формировании духовности молодежи Узбекистана.
Шариат.
Шариат (араб. шариа – прямой, правильный путь, закон, предписание) представляет собой общее учение об исламском образе жизни, комплекс предписаний, обязательных для исполнения. Шариат содержит огромное количество повелений, установлений и запретов. Только правил, касающихся молитв и ритуальных омовений в шариате около 600.Не только выполнить но и запомнить их все сложно. Тем не менее мусульманские духовные и светские власти всегда естоко карали за нарушения шариата.
Создание шариата - исламского права, решало задачу преодоления разрыва между мистической фантазией Корана, умозрительно-спекулятивным тафсиром и жизнью. Шариат это совокупность сакральных предписаний, моральных и правовых норм, запретов и ритуалов. Шариат как бы объединяет все другие источники ислама, он фактически составляет ислам в миниатюре, его малый цикл. Путь шариата – единственный правильный путь мусульманина, ведущий его в рай.
Между тем понятие шариат верующим воспринимается как понятие ислам. Исходя из Корана шариат определяется как «прямой путь повеления, по которому должны следовать мусульмане». В нем сведены в единую систему законы , регулирующие хозяйственную жизнь, нормы морали, этики, мусульманские обряды и праздники, и прочее, определяющее поведение верующих и порядок жизни всего мусульманского общества.
В шариате освещаются с точки зрения ислама как светские так и религиозные проблемы. По замыслу мусульманских законоведов шариата и его законы должны охватывать жизнь и деятельность мусульманина от колыбели до могилы. Шариатские нормы и предписания базируются не только на канонических источниках ислама, но и находятся в органической связи с нормами обычного права – адата. Многие нормы адата превратились в шариатские правила.
Хотя шариат первоначально основывался на Коране и Сунне , но со сменой исторических условий , под влиянием внутренних и внешних факторов он стал постепенно дополняться фикхом (правоведением), на формирование которого оказали влияние иджма (мнения мусульманской общины), кияс (аналогии, осуществляемые теологами0правоведами), рай (свободные индивидуальные суждения духовного авторитета) и юридические толкования первоисточников ислама.
Источниками фикха являются Коран и Сунна. Фикх в этом плане можно считать теоретическим осмыслением шариата, хотя под фикхом как и под шариатом подразумевается вся совокупность всех религиозных отраслей знания. Мусульманское право – очень сложное явление не только в отношении множественности корней но и по методам их применения и объяснения .
Одной из характерных черт шариата является то, что мусульманские правоведы не ограничивались в своей деятельности решением чисто юридических вопросов. Основатели юридических школ суннитского ислама Абу Ханиф, Малик ибн Анас, ибн Ханбал включили в законодательные кодексы кроме юридических , также вопросы религиозного культа, торговли, налоговых операций, нравственных проблем. Кроме шариатских, других судебных органов не существовало.
В исламе имеются ряд положений и запретов, на которые в Коране вообще нет указаний, либо о них говорится очень туманно. Все подобные вопросы уточнены и конкретизированы в шариате.
Предмет исламского правоведения включал в себя изучение двух категорий норм: 1)нормы, определяющие отношения верующих с Аллахом (религиозный культи т.д.) 2) нормы, регулирующие взаимоотношения между людьми, между государством и подданными, отношения между государствами и конфессиями.
Развитие мусульманского права в суннитской среде ознаменовало рождение 4-х школ суннитского законоведения – мазхабов.
Мазхаб ханифитов возник в Ираке и основан Абу-Ханифом. Этот мазхаб считает основным источником права Коран. Сунна характеризуется как независимый источник с использованием хадисного материала. Ханифизм широко использует иджма – принцип согласованног мнения мусульманской общины и допускает широкое использование обычного права, что делает удобным для ведения деловых контактов даже с иноверцами. Это позволило ему распространится во многих странах, в том числе Средней Азии и Казахстана.
Маликитский мазхаб основан Маликом ибн Анасом. Основным источником является Коран, Сунна и предания восходящие к пророку Мухаммаду. Иджма тоже является правилом решения вопросов.Распространен в Северной Африке, Испании, Египте, Судане.
Шафиитский масхаб возник на рубеже 8-9 веков. Основатель Мухаммад аш-Шафии. Отличается простотой и многое воспринял от ханифитов и маликитов. Осн. Источники Коран и Сунна. В нем делается сложный анализ по аналогии. Распространен в Египте, Сирии, Лиане, Иордании, в Малайзии, Сингапуре и Брунее.
Ханбалитская школа. Основатель Ахмад ибн Ханбал, возникла в 9 веке в Багдаде.Сначала этот мазхаб считался религиозным движением и только потом принял форму религиозно-правовой школы. Он тоже широко использует Коран и Сунну, признает иджму, распространен только в Саудовской Аравии.
Взаимопроникновение и взаимодействие шариата и местного права гарантировали исламу жизнеспособность и широкое влияние на сознание мусульманских общин в различных этнических средах.