Tasdiqlandi” O‘quv ishlari bo’yicha prorektor V v. b

BAHOLASH MEZONI
TALABALARNI BAHOLASH TARTIBI
Baholash tartibi o’z ichiga nazoratlar turini (oraliq, joriy va yakuniy) qamrab oladi. Talabaning o’zlashtirish darajasi quyidagi yo’l bilan baholanadi:

Darajasi	Ballar (foiz)	Reyting
A+	95 - 100 ball	5	A’LO
A	90 - 94 ball	4.0
B+	85 - 89 ball	3.5	JUDA YAXSHI
B	80 - 84 ball	3.0
C+	75 - 79 ball	2.5	YAXSHI
C	70 - 74 ball	2.0
D+	65 - 69 ball	1.5	SHARTLI O’TDI
D	60 - 64 ball	1.0
F	59 ball va undan past	0.0	O’TMADI

TALABANING O’ZLASHTIRISHINI BAHOLASH MEZONLARI
“A+”, “A”, “B+” baho: talaba materiallarni mustaqil ravishda tez o’zlashtiradi: xatolarga yo’l qo’ymaydi; mashg’ulotlarda faol ishtirok etadi; savollarga to’liq va aniq javob beradi.
“B”, “C+”, “C” baho: talaba materiallarni yaxshi o’zlashtirgan, uni mantiqiy ifoda eta oladi; mashg’ulotlarda faol ishtirok etadi; savollarga to’liq va aniq javob beradi, biroq uncha jiddiy bo’lmagan xatolarga yo’l qo’yadi.
“D+”, “D” baho: asosiy materiallarni biladi, biroq aniq ifoda etishga qiynaladi; savollarga javob berishda aniqlik va to’liqlik yetishmaydi; materiqllarni taqdim etishda ayrim xatoliklarga yo’l qo’yadi; kommunikatsiya jarayonida qiyinchilik sezadi.
“F” (o’tmadi) baho: materiallarni o’zlashtirmagan; savollarga javob bera olmaydi; mashg’ulotlarda ishtirok etmaydi.
Talabalarni baholashda quyidagilar hisobga olinadi:
- mashg’ulotlardagi ishtiroki (davomat);
- mashg’ulotlardagi faollik va ijodkorlik;
- asosiy va qo’shimcha o’quv materiallarini o’zlashtirish;
- mustaqil ta’lim bo’yicha topshiriqlarni o’z vaqtida bajarish;
- nazoratning barcha turlarinii o’z vaqtida bajarish.

1^Абу Наср Форобий. Бахт-саодатга эришув ҳақида. Рисолалар. –Т.: “Фан”, 1975, 76-бет.

2^Абдулла Авлоний. Танланган асарлар. –Т.: “Маънавият”, 1998. 36-бет.

3^ Очилов М. Муаллим қалб меъмори. – Т.: “Ўқитувчи” 2001, 364-бет.

4^Изоҳ: Ладуний илм –Аллоҳ таоло томонидан ато қилинган илм учга бўлинади: ваҳий, илҳом, фаросат (интузия). Ваҳий пайғамбарларга, илҳом авлиёларга, фаросат орқали билиш эса сўфийларга Аллоҳнинг изни (рухсати) билан берилади.

1¹

1

5^Ислом Каримов. Бунёдкорлик йўлидан. 4-жилд. –Т.: “Ўзбекистон”, 1996, 333-бет.

6^Херман Вамбери. Бухоро ёхуд Мовароуннахр тарихи. ­–Т.: Ғ.Ғулом номидаги адабиёт ва санъат нашриёти, 1990, 97-98-бетлар.

7^Ислом Каримов. Янгича фикрлаш ва ишлаш – давр талаби. 5-жилд, -Т.: “Ўзбекистон”, 1997, 182-бет.

8^Херман Вамбери. Бухоро ёхуд Мовароуннаҳр тарихи. –Т.: 1990, 55-бет.

9^Ислом Каримов. Янгича фикрлар ва ишлаш- давр талаби 5 – жилд Т, “Ўзбекистон”, 1997, 187-бет.

10^Темур тузуклари. Т, Ғафур Ғулом номидаги нашриёт-матбаа бирлашмаси, 1992, 67-бет.

11^М.Хайруллаев. Уйғониш даври ва Шарқ мутафаккирлари. –Т.: “Ўзбекистон”, 1971, 45-бет.

12^Ислом Каримов. Биз келажагимизни ўз қўлимиз билан қурамиз. 7-жилд, -Т.: “Ўзбекистон”, 1999, 148-бет.

13^Қаранг. Абдулаҳад Муҳаммаджонов. Темур ва темурийлар салтанати (Тарихий очерк). Т.: Қомуслар бош таҳририяти, 1994,140-141-бетлар.

14^Қаранг. Ўзбекистон Республикаси. Энциклопедия. Т., Қомуслар Бош таҳририяти, 1997, 575-бет., Буюк сиймолар, алломалар, 2-китоб. А.Қодирий номида халқ мероси нашриёти, -Т.: 1996, 8-бет.

15^Изоҳ: Ўтмишда жаҳон илм аҳли, машҳур муаррихлар ўз асарларида Амир Темур исмига Кўрагон, Соҳибқирон Қутбиддин, Абулмансур каби унвонлар қўшиб, уни эъзозлаб, улуғлаб ҳикоят, ривоят ва хотиротлар битганлар. Бу сўзларга шарҳ берилганда “Кўрагон” атамасига тўхталиш лозим. Кўп манбаларда “Кўрагон” сўзи – хон куёви деган маънони англатади. Бундан шу нарса изоҳланадики, ўша даврда Чингизхон насл-насаби билан яқинлик қилиш ҳокимиятга эгалик қилган амирлар учун афзал ҳисобланади. Шу каби “Амир Темур ҳам 1370 йилда Балхда амир Хусайнни енгиб, Қозонхоннинг тул қолган кизи” Сарой Мулкхонимга уйланганлиги, соҳибқиронга “Кўрагон” – хон куёви лақабини олиш имконини берган, деган маълумот берилади. Можор олими Херман Вамберининг “Мовароуннаҳр тарихи”да эса аксинча “Темурнинг уруғи барлос бўлган, аммо оила тармоғи кўрагон, яъни кўркам, тоза уруғдандир”, дея изоҳ берилади. Бу билан иккинчи томондан Мирхонд, Шарафиддин, Хоммер каби тарихчиларнинг “Амир Темур мўғул наслидан эди”, деган қарашларига ҳам чек қўяди. Ҳозирги тадқиқотчиларнинг фикрларига қараганда Вамберининг бу маълумотлари анча ҳақиқатга эгадир.

16^Ислом Каримов. Ўзбекистон: миллий истиқлол, иқтисод, сиёсат, мафкура. 1-жилд. Т.: "Ўзбекистон", 1996, 360-бет.

17^Темур тузуклари. –Т.: Ғ.Ғулом номидаги нашриёт-матбаа бирлашмаси, 1991 57- бет.

18^ Темур тузуклари. – Т.: Ғ.Ғулом номидаги нашриет-матбаа бирлашмаси, 1991, 58-бет.

19^Низомиддин Шомий. Зафарнома. – Т.: "Ўзбекистон", 1996, 550-бет.

20^Қаранг: Амир Темур васияти. –Т.: Ғ.Ғулом номидаги нашриёт – матбаа бирлашмаси, 1991, 4-бет., Амир Темур ўгитлари. –Т.: “Навўз”, 1992, 6-бет.

21^Изоҳ: Амир Темурнинг “Соҳибқирон” унвонига келсак, бу унвон бўлғуси жахонгирга у туғилмасдан турибоқ дин ахллари томонидан башорат тариқасида берилган. “Соҳибқирон” атамасининг луғавий маъноси – “юлдуз буржларининг бахтли келиши (қирон)да туғилган фарзанд” демакдир. “Темурнома” муаллифининг таъкидлашича “қирон”- яъни юлдуз буржларининг бахтли келиши ҳар саккиз юз йилда бир марта содир бўлади. Инсоният тарихиди: “аввал” Искандар Зулқарнайн хазратлари афандимиз, иккинчи Муҳаммад Расул акром саллалоҳу алайҳи васаллам сайиидимиз, учинчи Амир Темур Кўрагон хонимиз а шу соату сонияда дунёга келганлар. Уларнинг таваллудларининг узоқлиги роппа-роса саккиз юз йилни ташкил қилади.
Амир Темур ҳазратлари ҳурмат маъносида берилган “Қутбиддин” унвони – замона пешвоси, йўл кўрсатувчи авлиё, “Абулиансур” унвони эса – зафарманд, ғалаба қозонувчи деган луғавий маъноларни беради.

22^Темур тузуклари. –Т.: Ғ.Ғулом номидаги нашриёт – матбаа бирлашмаси; 1991, 53-56-бетлар.

23^К.Ҳошимов, С.Нишонова, М. Иномова, Р.Ҳасанов. Педагогика тарихи. –т.: “Ўқитувчи”, 1966, 165-бет.

24^Қаранг: Б.Аҳмедов. Улуғбек. –Т.: “Ёш гвардия”, 1989, 21-бет.

25^Б.Аҳмедов Тарихдан сабоқлар. Т.: “Ўқитувчи”, 1994, 105-129-бетлар.

26^В.Бартольд. Соч., Т. II. –М.: 1966. с.126.

27^Ф.Расулова, Т.Дўстжонов, С.Ҳасанов. Хоразм Маъмун Академиясининг олис-яқин юлдузлари. «Иқтисод-молия» нашриёти, Т.: 2005, 136-144-бетлар

28^Ҳасанов С. Хоразм маърифати олам кўзгуси. –Т.: “Ўқитувчи”, 1996, 199-216-бетлар. Хоразм маънавияти дарғалари. –Т.: “Адолат”, 2001, 139-бет.

29^Қаранг: Ҳошимов К., Усмонова С., Иномова М., Ҳасанов Р. Педагогика тарихи. –Т.: “Ўқитувчи”, 1996, 229-234-бетлар

30^Ўзбек адабиёти тарихи. IV жилд, -Т.: “Фан”, 1978, 165-169-бетлар.

31^Увайсий. Девон. –Т.: Ўзбекистон фанлар академияси нашриёти, 1959, 78-бет.

32^Ҳошимов К ва бошқалар. Педагогика тарихи. Т.: “Ўқитувчи”, 1996, 234-бет.

33^ Қосимов Б. Маҳмудхўжа Беҳбудий. Танланган асарлар. –Т.: “Маънавият”, 1997, 5-6-бетлар.

34^Маҳмудхўжа Беҳбудий. Падаркуш «Шарқ юлдузи» журнали, 1989, 7-сони, 112-бет.

35^ Маҳмудхўжа Беҳбудий. Падаркуш “Шарқ юлдузи” журнали, 1989 йил 7-сон. 113-115-бет.

36^ “Тараққий” газетаси, 1906, 7-сон.

37^Ш.Турдиев Маҳмудхўжа Беҳбудий. «Фан ва турмуш» журнали, 1989, 1- сони.

38^Ш.Турдиев Маҳмудхўжа Беҳбудий. «Фан ва турмуш» журнали, 1989, 1- сони.

39 Солиҳ Қосимов Беҳбудий ва жадидчилик «Узбекистон адабиёти ва санъати» 1990 йил, 19-январь.

40^Салиҳ Қосимов. Беҳбудий ва жадидчилик «Узбскистон адабиети ва санъати», 1990 йил, 19 январь.

41^Ш Турдиев Маҳмудхужа Беҳбудий «Фан ва турмуш», 1989, 1- сон

42^«Инқилоб» газетаси, 1922 йил, 1-сони

43^«Қизил Ўзбекистон» газетаси, 1927 йил, 7 июнь.

44 Сирожиддин Аҳмад Мунаввар қори «Шарқ юлдузи», 1992 йил, 5- сони.

45 Сирожиддин Аҳмад. Мунаввар қори. «Шарқ юлдузи», 1992 йил, 5- сони.

46^Сирожиддин Аҳмад. Мунаввар қори. «Шарқ юлдизи», 1992 иил, 5- сон.

47^“Садои Туркистон” газетасиси, 1914 йил. 23 июнь.

48^Сирожиддин А ҳ м а д Мунаввар қори, «Шарқ юлдузи», 1992 йил, 5- сони

49^Сирожиддин Аҳмад Мунаввар қори, «Шарқ, юлдузи», 1992 йил, 5- сони

50^ Сирожиддин Аҳмад Мунаввар қори, «Шарқ юлдузи», 1992 йил, 5-сон.

51^Р.Азизхўжae в. Устоз Мунаввар қори «Фан ва турмуш», 1991 йил, 7-сон.

52^Сирожиддин Аҳмад. Мунаввар қори, «Шарқ юлдузи», 1992 йил, 5-сон.

53^«Шарқ юлдузи», 1992 йил, 5- сон.

54^Қаранг: М.Фаттaeв. Атоқли педагогларимиз. Т.: «Ўқитувчи», 1988, 12- бет.

55^ Б. Қосимов Сапёрлар кўчасидаги уй «Ўзбекистон адабиёти ва санъати», 1988 йил, 29 июль. Жадидчилик. «Ёшлик» журнали, 1990 йил, 7- сон.

56^ “Осиё” газетаси, 1907 йил, 2- сон.

57^Ю.Тоҳирий. Доно мураббий, «Тошкент оқшоми» газетаси, 1966 йил, 10 ноябрь.

58 А.Бобохонов, М Маҳсумов. Абдулла Авлонийнинг педагогик фаолияти ва таълим-тарбия тўғрисидаги фикрлари. «Ўқитувчи», Т, 1966, 43-бет.

59^А. Зуннунов. Ўзбек адабиёти методикаси тарихидан очерклар, Т. «Ўқитувчи», 1980, 11-бет.

60^У.Долимов. А.Авлоний ва мактаб. «Ўзбек тили ва адабиети», 1990 йил, 4-сон.

61^ A.Avloniv. Turkiv guliston yoxud axloq - Т., «Fan», 96-b.

62^ Qori Nizomiddin bin mulla Hasan. ≪Ilmi axloq≫. Т., ≪Yozuvchi≫, 1994, 3-b.

63^ Abdulla Avloniy. Turkiy guliston yoxud axloq. Т., 1994, 5-b.

64^ Abdurauf Fitrat. O'zbek pedagogikasi antologiyasi. Tuzuvcliilar: S. Ochil, K. Qosimov. - Т., ≪O'qituvchi*, 1999, 55-b.

1

1

1

1

65^ «Umumiy o'rta ta'lim maktabi Metodika Kengashi to‘g‘risida»gi Nizomdan.

66^ «Umumiy o'rta ta’lim maktabi fan Metodik birlashmalari to‘g‘risida»gi Nizomdan.

67^ Расулев А. А., Хайдаров М. М.Ўқитишнинг интерфаол методлари: Ўқувуслубий қўлланма. – Т.: Ўзбекистон Республикаси ИИВ Академияси, 2015.– 47 б.

68^ Insert — bu o'qish jarayonida o‘z anglashini faol kuzatish uchun o'quv-chilarga imkoniyat beradigan kuchli vositadir, chunki shunday hollar borki, odam matnni oxirigacha o‘qib, u yerda nima yozilganligi tog‘risida eslay olmasligi mumkin. Bu hoi odam o'qishga faol qatnashmay, o'z anglashini kuzatmaganda ro‘y beradi. Insert — matn bilan ishlaganda faollikni qo'llab-quwatlash vositasidir. Matn o'qilgach, undagi fikrlarga quyidagi belgilami yozish mumkin // V = ≪bilgan fikilarga quyidagi belgilarni olib boradi: V = ≪bilganlarimni tasdiqlaydi≫; + = ≪yangi axborot≫; - = ≪bilganlarimga zid keladi≫; = ≪meni o'ylantirib qo‘ydi≫.

69^ Очилов М. Муаллим қалб меъмори. – Т.: “Ўқитувчи” 2001, 364-бет.

70^ Абу Наср Форобий. Бахт-саодатга эришув ҳақида. Рисолалар. –Т.: “Фан”, 1975, 76-бет.