Tarix va germenevtika

Tarix va germenevtikaning o’zaro bog’liqligi

• Tushunish - muayyan doirada qabul qilingan hodisa, hodisani to'g'ri idrok etish, psixologik holat. Tushunish va tushuntirish bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Biroq, tushunish faqat tushuntirish bilan cheklanmasligini yodda tutish kerak, ya'ni. o'rganilayotgan hodisani qonun va sabab ostiga qo'yish, chunki - ayniqsa, ijtimoiy bilishda - aniq shaxslardan, ularning faoliyatidan, ularning fikr va his-tuyg'ularidan, maqsad va istaklaridan va hokazolardan mavhumlash mumkin emas. Bundan tashqari, tushunishni tushuntirishga qarshi bo'lishi mumkin emas, bir-birini to'ldiradigan va inson bilimining har qanday sohasida faoliyat yuritadigan bu ikki tadqiqot jarayoni bir-biridan kamroq. G. X. Vriggning fikricha, tushuntirish bir qancha shakllarga ega bo`lib, ular orasida asosiylaridan biri sabab-oqibatli tushuntirish bo`lib, u ikki xil bo`lishi mumkin: bashorat qilish va retrotelling. Qayta tiklovchi tushuntirishlar, ya'ni. uzoq o'tmishni keyingi voqealar nuqtai nazaridan qayta ko'rib chiqish, Wriggning fikriga ko'ra, "juda xarakterli" tarix fani Ikkinchisi osongina chalg'itishi mumkin, chunki bu tarixchining mulohazalarini uning didi va afzalliklariga bog'liq qiladi, unga ko'ra u muhim yoki "qimmatli" ni tanlaydi. Fanda tushuntirish funktsiyalarini amalga oshirish bashorat va bashorat bilan uzviy bog'liqdir. Aslini olganda, ilmiy va kognitiv faoliyatni bir butun sifatida ko'rib chiqsak, ilmiy bilimning o'z ob'ektiga nisbatan yagona tushuntirish va bashorat qilish funktsiyasi haqida gapirish mumkin.

Ijtimoiy bilishda tushunish tartibi katta ahamiyatga ega - bu bilishning ushbu shaklining muhim xususiyatidir. Oddiy tushunish, unga oson, deyarli avtomatik erishish illyuziyasi uzoq vaqt davomida uning murakkabligi va murakkab xarakterini yashirdi. Ko'pincha ular ushbu kontseptsiyaning ta'rifisiz yoki germenevtika uchun asosiy ekanligini ta'kidlash bilan cheklanishadi. Ikkinchisi ko'pincha matnlarni sharhlash nazariyasi va amaliyoti sifatida taqdim etiladi - har qanday adabiy va boshqa manba matnidan jahon tarixigacha matn sifatida. Shu ma’noda matn tushunchasi universaldir: u shaxsning ma’naviy faoliyatining ijtimoiy natijalarini ham, ma’lum ijtimoiy ma’lumotlar ko‘rinishidagi inson borligining tarixiy voqeligini qayta ishlash, ob’ektivlashtirishni ham qamrab oladi. Avvalo shuni yodda tutish kerakki, tushunish tartib-qoidasini sof irratsional harakat, "ta'kidlab tushunish - ko'nikish" sifatida kvalifikatsiya qilish kerak emas. Garchi bu erda mantiqsiz moment mavjud bo'lsa-da, u masalaning mohiyatini charchatish u yoqda tursin, asosiysi emas. Ammo bu lahzaning ahamiyatini kamsitib bo'lmaydi, germenevtik fikrlashda uning mavjudligini butunlay rad etish mumkin emas. Ikkinchisi mantiqiy bo'lmaganlar bilan chambarchas bog'liq, ularsiz ularni tasavvur qilib bo'lmaydi - va bu ushbu mulohazalarning muhim xususiyatidir. 

• Ijtimoiy bilishda tushunish tartibi katta ahamiyatga ega - bu bilishning ushbu shaklining muhim xususiyatidir. Oddiy tushunish, unga oson, deyarli avtomatik erishish illyuziyasi uzoq vaqt davomida uning murakkabligi va murakkab xarakterini yashirdi. Ko'pincha ular ushbu kontseptsiyaning ta'rifisiz yoki germenevtika uchun asosiy ekanligini ta'kidlash bilan cheklanishadi. Ikkinchisi ko'pincha matnlarni sharhlash nazariyasi va amaliyoti sifatida taqdim etiladi - har qanday adabiy va boshqa manba matnidan jahon tarixigacha matn sifatida. Shu ma’noda matn tushunchasi universaldir: u shaxsning ma’naviy faoliyatining ijtimoiy natijalarini ham, ma’lum ijtimoiy ma’lumotlar ko‘rinishidagi inson borligining tarixiy voqeligini qayta ishlash, ob’ektivlashtirishni ham qamrab oladi. Avvalo shuni yodda tutish kerakki, tushunish tartib-qoidasini sof irratsional harakat, "ta'kidlab tushunish - ko'nikish" sifatida kvalifikatsiya qilish kerak emas. Garchi bu erda mantiqsiz moment mavjud bo'lsa-da, u masalaning mohiyatini charchatish u yoqda tursin, asosiysi emas. Ammo bu lahzaning ahamiyatini kamsitib bo'lmaydi, germenevtik fikrlashda uning mavjudligini butunlay rad etish mumkin emas. Ikkinchisi mantiqiy bo'lmaganlar bilan chambarchas bog'liq, ularsiz ularni tasavvur qilib bo'lmaydi - va bu ushbu mulohazalarning muhim xususiyatidir.