Сузлари билан гапда Тошкент, Самарканд ва Бухо™ ™'

сарои. (сароидаги кииашар маънрсида), гфа<_а кутармо^ _Г)ора чиро_КсасиШда, яратилгтда каби сузшаклларда aim шу гарда бонда маънолар хам ифодаланган. Гапда шарт -маъноси -ся„ -гани, олда, -ганда, -ганида каби иооиталар билан раыг-баранг кияиб берилтан.
Хуллас, матнда хар бир товуиг, кущимча, суз, бирикада, ran турлари, уюшик ^лшслар, ажраггилган булак, феъшшнг нисбат ва боища шакллари опмошлар, сифат ва унинг даража шакллари, (от туркумига оид) турдош ва атонда отлар, юклама, богловчи куматсчшгарнинг харбири Урнида, максадга мувофт, или гатил гак (та, билан, ва, бас, цараганда, бири каби сузларнипг кулланигспига эътйбор беринг), хар бир шакл, сузшакл маълум бир аник вазифаш балсаргаи. .кулланилишйс мумкин- булгаи бирликлардан энг мацсадга мувофига танлаб ишлатиягаи {-дыр ^ншмчасининг куллашишёк буш исботлайдн). Берилтан матнда орхихча суз, жумла, бйрикма яук Такрор кул лантан сузлардан хам бирортасини тущириб колдириш мумкии эмас.
Матндаги бу, анови (халц тялида), богицалар, уларда, бунда, ларигиларда, узгаларда олмошларииинг хаммаси- %ужра сузи Урнида к^лланиб ифода
жшголантирштгани **штит-
еерчсщчоц кишшш^^Щ^Гсёрча^оц ^Шй^Гбирикмасига яхлиг холда бириккаими эканлигяга. хам эътибор керак. Чунки кищилар енгил- табттли булипж хам мумкин. Бундай холда енгил табиатяи бирикмаси о*шг билан ажратилиши, керак хамда ёзувда вергул G) кушшшши талаб этилади. Агар детдол* енгил табиатзшшис билан борланайтгаи 6yjrca, бундам тухгамга эхтиёж б?лмайди: узга фжраларда еигйп табиатли серчаущ кишилар (матнда)' ^ *ужраяарда енгил табиатли, серча^чоЦ кииашар (булиши мумюш холат) бирикмасига, умулмашгирилган холда бу ^сранинг т<ш ботача яратшищда биршсмаси зидлаб берилтан Умумлаштирилтан булак дадца ^ биршсмаси маъноси санаш оркали алохвда
' Гохлшади. Матидаги «р ^ биригшаси
Sm у^гача rai^ain асосида шшсдлаитирилган. Яъни жумлани
татти аъёнларидан бири; Тошшппдаги ,аищ,_{р аъёнчарпдан 6Шииг} 1ошкеитнингмаи<хуп аъРнппп-,,Лп, х ижшшриоан оулмиш,
беоиш мумктги / ^ ^{pu 6}шан}- ^ка5и ^ адшлшларда хам бериш мушшн эди. Бирок ёзувчи уз максадага мувофщ тарзда <%« сузшш
тущирио, manuKflu фиш ^шда фи билан алмаштириб туриб ифодашг
шаюшантирган ва бу энг маъкул шаклдир. Охирпздан оадин берилган гацдаш
Бас сузи кирши суз вазифасида берияганлиги бгшан ажралиб туради. У
кеиингвдаги сшрикмалардаги фикрларга муносабатни ифодалашга хизмат
кдадириягая. Агар сузидан кейин ундо8 ёки нукта белгилари куйиладиган
булса (афсус, матнда тиниш белгн шшттшгмагая^ бу суз алохида суз-гап
тарзида баколаниши керак. Бу вактда хис-хаяжон янада кучлирок ифодалангап
булар эди- Ёки: Бас сузи урнвда Хулпас, демак сузларини дам кириш суз ёки
ran тарзида бериш хам мумкиидек. Бирок ёзувчи^Щяжони, максади бу вактда
ифодаланмай колиши мумкнн эди. Ёзувчи jftjrc финн шу тарзда, кириш булак
холида куллаш билап максадига эрншгаи. Олдинга гаггда бир йигит бирикмаси
берилгаи ва охирги гапд^кратилган Отабек сузи оркали уз изохини топтан.
Магадан камчилик ахтаришга урин пук
Асариииг (АбдуллаКоднрпшштг бадиий асарларишнг) барча щсмлари - ту ЛИК матни, хеч булмагаыда, юкоридаги тарзда тахдил цшяб чшоштаиидан кейиигииа Абдулла Кодирий асарларининг тили хусусида аник; бир бахони
бериш имкояяяти тугилади.
Албатта, бундай тахлилларсиз хам ёзувчи асарлари тилига бахо бериш
мумкин. Бирок бу бахо шсбийлик харакгеридаги баходир. Ёзувчининг "Уткан
^^пяп" оомани тили хавддаги барча ижобий фикрлар, канчалик аеосли кун Л dp pumcw ^
булмасин, хали киёмига етказилиб аитилган фикрлар эмас, нисбии фикрлардир. Юкорида берилган тахлиллар хам "Абдулла Кодирий уз асарлари тилига жиддий эътибор билан караган, у халк тилини бшшш, унинг имкоюштларидан махорат билан фойдаланишга харакат калган",-деган фшфни тасдикдашга
хизмат килади.

37